باسم ادارة المنتدى نرحب بالجميع واهلا وسهلا بكم ويسعدنا انضمامكم لنا وتشريفكم لتجدون ما يسركم من ابداع وجديد لشكاوي والاقتراحات u-otaiba@hotmail.com l الاداره | لطلب منقيات او حفلات او شيلات هنا بالموضوع هذا |

عدد الضغطات : 1,549
عدد الضغطات : 1,722
عدد الضغطات : 4,317
عدد الضغطات : 1,112
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: غداً اول يوم في الدراسه للعام الدراسي 1435_1436ه (آخر رد :فايزالعتيبي)       :: شيوخ الحفاه ال طويق (آخر رد :فايزالعتيبي)       :: حول عدم الرد على المشككين وأعداء الدين (آخر رد :الأمير الفارس)       :: نشّف دُموعك وإبتسم جيت يا زين .. والله لخلي الناس تبدي ندمها (آخر رد :الأمير الفارس)       :: معنى قوله تعالى { ربنا آتِنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وقِنا عذابَ النار } ؟ (آخر رد :عضياني طقوع)       :: تتبراء قبيلة حرب والذوبه من المدعو براهيم العمرو (آخر رد :عضياني طقوع)       :: قصة وقصيدة الشاعر المعروف /فيحان بن ثمر الرقاص (آخر رد :الأمير الفارس)       :: الأخلاق في الاسلام 2 (آخر رد :شهندة)       :: نبذه بسيطه عن امارا وفرسان الحفاة (آخر رد :متعب الخيل)       :: من يهمه الامر (آخر رد :عبدالله العضياني)      


العودة   منتديات جامعة عتيبة الهيلا الرسمي > ۞ المجالس التاريخية و أخبار قبيلة عتيبة الهيلا ۞ > ۞ تاريخ و مسيـرة و انساب وديارقبيلـة عتيبة الهيلاوقـيادات وشخصـيات من قبيلة عتيبة الهيلا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 07-12-2011, 07:20 PM   #11


الصورة الرمزية وليد العتيبي
وليد العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 08-29-2012 (10:18 PM)
 المشاركات : 487 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
اوسمتي

التوقيت
افتراضي



شليــــــَــويح العطــــــــــــأوي

شاعر وفارس هوشليويح بن ماعز العطاوي من ذوي عطيه العطاوي من الروقه من قبيله عتيبه شاعر فحل وشجاع ومقدام عرف عنه قوه الباس ورباطه الجاش والشكيمه وقد مكنته هذه الصفات ان يكون " عقيدا" في قومه رغم انه لم يكن من بيت زعامه عاصر معركه طلال المشهوره عام 1290هـ ( 1873 م ) كان شليويح حكيما يجل الخصومات والنزاعات التي تشب حول الماء والمرعى بالاضافه الى مغازيه اشتهر شليويح " بالحيافه " وهي التسلل ليلا الى مضارب القبائل المعاديه واخذ مايوجد ليدهم من ركائب وخيلهم كضرب كم مضروب الشجاعه المفرطه ولا يتصف بها سوى من كان جري القلب ثابت الجنان وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى شليويح العطاوي نشا هذا الشاعر على الشجاعه والحيافه . ( وهي التسلل مساء الى اماكن القبائل المعاديه واخذ مايريده).لوام اشتهر لدي قبيلته بشجاعته وقوه باسمه جعلوه قائدا لهم رغم ان اهله ليسو بيت زعامه . وكان مقدام لا يهاب . وحكما بينهم حتىآ في قسمه الماء والمشاكل كما انه يضحي دائما بنصيبه من الماء والطعام لرفاقه عند الحاجه . لذا صار محبوبا عند جميع قبيلته . حتىآ انه اشتهر صيته لدىآ القبائل الاخرىآ وصار له سمعه حسنه لخصاله الحميده واشعاره السلسه .. فمن شعره قوله يصف نفسه :





يامل قلب عانق الفطـر الفيـحكنه على كيرانهـن محزومـي

ماخلف وعدهنع يقع تخلف الريحولا يشد الضلع ضلع البقومـي

ياناشد عنـي ترانـي شليويـحقلبي على قطع الخرايم عزومـي

ان قلت الوزنه خذوها المشافيـحاخلي الوزنه لربعـي واشومـي

واليا رزقنا الله بالذود المصاليحيصير قسمي من خيار القسومي

واضوي اليا صكت علي النوابيحوالي قعد عند الركاب مخدومـي

ان كات لحقو مبعدين المصابيحمعهم من الحافر سواه الغيومـي

واليا ضربت بالسابق ان اللواليحكل رفع يمنـاه للمنـع يومـي


وله عندما اصيبت راحلته التي يغزو عليها . وطلب من صهره راحله لكنه امتنه . فطلب من شخص اخر فلبى طلبه وبهذه المناسبه يقول :






[center]ليل سريته يم عثمـان لا عـادلوا حسايـف سريتـي للهدانـي

يجود ربي والمعيثيـر ماجـادمده ولا مـد الوجيـه المتانـي

عسىآ الرجا ينقاد والعمر مابادعلى النضا ومعالجات العنانـي

يالله طلبتك من شراشيح الاذواديوم ان شوق سميحه ماعطانـي

ياهل الركايب علقو فوقهـن زادحطو عليهم من خفيف الاوانـي

ياما لهن من غب الاثنين ميعـادلا مالت الفيه على المسنحانـي

اشرف رقيبتهن على راس مسنادبين النجج والاخشـوم ذهلانـي

وانا دليلتهـم وسبـر لـلاولادقالت ابشرو ياشاربين الوزانـي

طالعت عفر في مساريح الابعادطالعته امانـي عليكـم بكانـي

غارو هل العيرات والخيل تنقادانكافه القناص والشـوف دانـي

طارت عمايمنا وطارن الاجعادوتبينن عقـب الغيـا بالبيانـي

والصبح عزل كسبنا كل فـوادمتبجحين بمشرهفـات الاذانـي




وله يعاتب احد رفاقه حيث انه خرجو يوما بقصد الحيافه , وعند وصولهم الى المكان المحدد تفرقو ليجتمعو في مكان اخر , فرىآ خويه ............ نائمه فانشغل في مطالعتها , وكان ذالك سببا في هزيمه شليويح , وقد طرده العرب الا انه انهزم بالابل , وصار سببا لنجاتهم , وعندما ابعدو عن العرب امنين لقربهم من اهلهم قال فيه :






الحمـد لله ماعشقـت الرعابيـبمادري طبع او مبعدتني قلاعـه

خاويت شبان على فطـر شيـبكم مارد جيته تعـاوىآ سباعـه

ياما لمسنا قرصنـا بالمشاعيـبوياما دفعناهن ورى الشمس ساعه

كم ليله عقلتها تضـرس النيـبوانا اتوحىآ نبح كلب الجماعـه

رحت اتخطى كنهم لي معازيـباليا رمىآ عذب الثنايـا قناعـه

اهدي الحامي واخطر الاطانيـبواندس مهاويه الجمـل باندفاعـه




وله ايضا يؤنب من يلومه على كثره الغزوات بالقيظ والشتاء لايرتاح :






زاري علي اللي عسى ابوه للنـارمتبجح في مـال ابـوه المياتـي

ماقط يـوم فيهـو لـه بمعبـاروانا الشتاء والقيظ هذي سواتـي

ياما درقناها علـى شبـه النـاريوم الحرس من دونهـا مايباتـي

ناخذ خيزرام مشاعيـف الابكـارحم الـذرا وظهورهـن نايفاتـي

لحقو طلبها فوق شحصات الامهارمستنجييـن كالحنـي .........فاتـي

قالو عدايلنا وقلنـا علـى يسـارهذي طلايـق عاشقيـن البناتـي

وياما حلا حس المنومل الى ثـارواقفن بالـدم الحمـر معذراتـي




وله عندما مر على قبيله وكانت احدىآ نسائها قد اشترطت لمن يكون سببا في مشاهدتها لشليويح جملا وذالك لما تسمعه من شجاعته , ولما شاهتده قالت له بلهجتها _( ذكرك جاني وشوفك ماهجاني )_ لان شكله كان متغيرا بسبب مايلاقيه من المشقه والتعب فقال :






يابنت يالي عن حوالي تساليـنوجهي غدت حامي السمايم بزينه

اسهر طوال اليل وانتي تناميـنوان طاح عنك غطاك تستلحقينه

وانا زهابي بالشهر قيس مديـنمايشبعك يابنـت لـو تلهمينـه

وانتي زهابك بالشهر قيس عدلينمع در ذود وكلهـن تمصطينـه

مر نضحي والمضحىآ لنا زينومر نشيله بالجواعـد عجينـه





ولــــــــــــه ...





ياعبيد دونك شوشت بي هلالـهشافت بوجهي ياعضيدي سهومي

وجهي مسودته لواهيـب لالـهمن كثر ماننطح لهيب السمومي

ان قيلو ربعي بخطـو السلالـهانا رقيبتهـم بعالـي الرجومـي

والى قضى مانا وباقـي بلالـهاخلي التالـي ربعـي واشومـي

والى حصل عند الركايب ضلالهانـا نطيـح العيـال القرومـي

وكم شيخ قـوم ناثريـن دلالـهوغنايمه بايمان ربعي قسومـي

وياما عطينا كل وضحىآ جلالهنمشي على عادتنـا والسلومـي




وقيل انه خطب ............ من جماعته . وكانت تسمع به ولا تعرفه , ولما حظر للزواج ومعه فئه من قومه وشاهدته وهي بجانب دلال اهلها في المجلس قالت : ليتني سمعت عنك ولم ارك ؟.
لان شكله ولونه متغير بسبب مايلاقيه من العنا والتعب , فلما سمعها امر بشد رحاله زلم يقبل الزواج منها , وكان اسمها نيله وقال :






سلام يانيلـه بوسـط الجماعـهوترىآ السلام البرح مافيه منقود

باليل نسري تقل راعي زراعـهوالصبح تفلحنا السمايم على القود

نيله تطالعنـي بوسـط الجماعـهواظن نيلـه لامستنـي بمنقـود

ياما تعرضنا الفنـي والمجاعـهولامسك الملهـاب ياليـن العـود

وميرادنا عـد تعـاوى سباعـهخاشرت فيه ذياب نمور واسـود

ليته تبارينا علىآ الهجـن ساعـهحتىآ تعذر وجيهنا لو غدن سـود

وتشوف فينا من فعول الشجاعـهوتشوف فعل الي كما السدو ممدود

وتشوف شغموم طويـل ذراعـهصبار في الشدات نطـاح للكـود

وتشوف حمال بتـوع(ن) بتاعـهمثل الفهد يلفي من الصيد بفهـود

وتشوف خبل همته فـي متاعـهلانافع ربعـه ولاهـوب مفقـود

ولاهو طماع يجيـب الطماعـهولا يقضي اللازم ولا كاسب فود




وله ايضا في الغزل قصيدته هذه :







اليتنـي جنبـت منـاك مـنـاكولاجيتهم مستردف لـي رديفـي

ولاجيتهم من فوق دمثات الأوراكشيب الغوارب مبعـدات الوليفـي

لاوالله الا علقـونـي بـشـبـاكشبك الدلي من فوق قامت عفيفـي

ان كان مقبل كل ماقلـت يفـداكماحدت البصـره لـدار الخليفـي

وان كان مقفي قلت يابكرة الـراكمايتبع المقفـي ياكـود الضعيفـي

يابوهدب عين الى طرفت افكـاكيضفي الى حد الحـدق بالرفيفـي

ياحمود سق في شمعة الدار حمراكلو كان بي تهفي بشـان الشريفـي

دوك اللقوح وبنت خرمان تقفـاكصفر صفوق اذيالهـن بالخليفـي

ويش الحول في بنت ذباح الأتراكمرخي على ارقاب السبايا الرهيفي





وله هذي القصيده الي مسماه ياللايمي :








يالايمي جعل الفهـر يذبحونـهوالا الجحادر مبعدين المراميـس

على عشير حدني البعـد دونـهومن دونه حالت طوال الطعاميس

اصفر عفـر بالوصـف لونـهادميـه قـادة لصيـد مشاميـس

ينقض على بيض الترايب قرونهمثل سفايف فوق خيل الملابيـس

وشيوخ برقـا كلهـم يمتنونـهوالظيط والشغار راحو مفاليـس




وشليويح العطاوي ،رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه.ولم تكن له هواية بالحب والغزل والترفيات ، الا فيه هذه المناسبة حيث انشد في فتاة وقع في حبها:







يا فدى عشيري من عظامه تقلّـهالبـدو اللـي يلبسـون الجـزارا

وابن رشيد الشمّري فدوة(ن) لـهمغدي فراقيـن البـوادي وقـارا

ومن عرض ما يفداه غوج(ن) تتلّهوقطعاننـا ومثنديـات الصـدارا

والشيخ يدمح لـي ثمانيـن زلـهوالاش ماني عـن زرايـاه دارا






ويقول شليويح في فرسة:






تضرب بالاربع كل ابوهن صفالمهرة اللـي بالرسـن مطـواع

ان قامت اطراف الجموع تصففي ماقف يـوم العمـار تبـاع




وجائت امراة من قبيلة على جمل وأنا خته في سفح الجبل ثم

صعدت حتى كانت بقرب شليويح في ظل غار فأخذت تغني بهذه الأبيات

وهي لا تعلم بوجوده






الغمر ابو جوخة بحبـه شعانـيشعي القطيع اللي غدى به شليويح

اللي على الضلع القصير كوانـيثلاث مرات وانا اقـوم واطيـح

شقح شعاهن من ديار قحطانـيواقفي عليهن مرذي الفطر الفيح

اقفو عليهن يزعجـون الغوانـييا بعد ما يرمي لهم بالمصابيـح





قصائد معركة طـلال:

المعركة قيل فيها خمس قصائد وهي كما يلي:

1- القصيدة الأولى للشاعر الشيخ شليويح ابن ماعز العطاوي ويقول فيها:






الا يالله تغفر لـي ذنوبـيتغفر لي ذنوبـي والاثـام

كان اني ما اتقفى الغافليـنولا اسب الاجاويد الكـرام

هجدنا النذير بهـود ليـلوحنـا هاجعيـن بالمنـام

والشردان اشاروا بالرحيلوالظفران اشاروا بالمقـام

واقمنـا وبنينـا الخـيـاموكل دونها لبـس الحـرام

يوم سعود جانا بالدويـشجاب مطير مع صبيان يام

واهل سدير والسبعان معهموالعجمان يقداهـم حـزام

والقصمان جونا من يميـنيبـون المبانـي والجهـام

والدمـام دقـوه العبـيـدونور الشمس غاطيه الغمام

وشافونا وجونا سارحيـنوالله مانوونـا بالـرحـام

ولجن العذارى بالصيـاحشافن الجموع الها ادحـام

ورمن بالبخانق والهـدوموينخن بالجدود وبالاسـام

وردينا لدهمـان السيـوفوسود الشلف كاسرة العظام

ومركاض يسر الناظريـنترعابه مرودنـت السنـام

لاتبكن يابيـض النحـورعان الفعل في ولد الامـام

دون البل مكرمت الضيوفبعنا الروح بيـع مايسـام




لم تعجب هذه القصيدة مسلط وقال : ( يا شليويح فعلنا اكبر من هالقصيدة)

2- فقال شليويح هذه القصيدة التي لم تعجب مسلط ايضا :






جانا النذيـر عصيـر سـرورشوق اللي حوى الـراس بقـران

يقـول جاكـم واحـد مايسايـرطاغي وظالم مانوى فيكم احسان

سعود جا من يمة الشـرق فايـربصبيان يام مرجحة كل ميـزان

معهم هل العارض وسبع الجزايرومعهم بريه وغيرهم جمع دوشان

وردوا لراي مذربيـن البصايـروقلنا على الله مانبا غيره اعوان

وسقنالهم جمع يشوق النضايـروموحدين اللي ليا وحـد اعـان

وبعد صلاة الصبح والعج ثايـرلين اتقى راس النجج عقب مابان

وخيل وسط خيل وخيل تخايـروخيل مرزنها غنيم بن شبـلان

كنه ليا اعرض في وجيه الجرايريمنع هذولا عن هذولا بقرعـان

وراحولنا مع قـدرة الله نحايـرعقبان نجد اللي يقدون الاضعان

جوا بالجراير وانكفوا بالخسايـرخساير ما تنتعـوض بالاثمـان

والله مـا اذم متيهيـن العشايـرلكن ضاموهم عطيبين الاكـوان

الدم سايل فـي وجيـه الكسايـروراحت سربهم كنها جول غزلان




وحينها انشد قائلا قصيدته المشهوره والتي تعتبر معلقه وقعه طلال حيث قال فيها :






أول كلامـي طلبتـي ذكـر اللهماني عن الرب الكريم غنـاوي

ولا نيب من يمدح بقول لسانـهولا نيب في عشق البني هواوي

على طلال الصبح خيل مخيلـةوصلت سناويها إلى المطـاوي

تمطر بعطشان المحبـب والقنـاورعودها البـارود والعـزاوي

جانـا سعـود مسيـر بجنـودهمعه الدويـش ولمـة البـداوي

ثمانيـة الاف عـداد جموعهـمبلوى وربـي يدفـع البـلاوي

وحنا ثمانميـه عـداد جموعنـاماش اجنبي فينـا ولا برقـاوي

وارخيت قيهم حد كـل مصلـةيحير فيها طـب كـل مـداوي

وارخيت فيهم حد كـل مجـربتوحي له بروس الخيرين تعاوي

واريخت مذلوق العرينـي فيهـملين ادبحـوا شرابـة القهـاوي

ورديت سلطـان البعيـر فيهـموشيوخ ما ردوا لهـا النحـاوي

يا رب تنجيني وتنجـي سابقـييا رب تمنعنـا مـن الاهـاوي

يا ظفرهم لا قـرب الله دارهـموحنا عليهم مثـل نجـم هـاوي

ذوي ثبيت اهل المناخ شيوخنـااهل العطف والمنزل المتسـاوي

صحنا عليهـم ثـم عاونـا اللهلين انها صـارت لنـا منـاوي

لكن سربتهم الي اوجهـت بنـازمول مخزمة علـى الكـراوي

لكن سربتنا اليا اوجهـت بهـمشـراد ريـم مـع حمـاد داوي

ولكن جضع الزلم قدم نحورنـاجضع الخشب بالوادي السنـاوي

وعزي لهم لو لا اسمر في خيلهميهوي علينـا اهوايـة النـداوي

لكن شليل الخيل قـدم ربوعنـامثل الجراد اللي انتحى متهـاوي

وطلحة نحوا عنا بريه يسارهـممن بينهم دهم العـروق هـداوي

تعيني يالبيض فـي مركاضنـاوصلت كسايرهم الى الحجناوي

ت......نوا عنـا قصـور عنيـزةلين احتماهم بيرق القصمـاوي

لا رحم ابو من صد عن محرافهايوم انجلاع الستر عن مضاوي

نطعن لعين اللي تهـل دموعهـاتبكي وفي تالي البكـا نخـاوي

تقول يا الظفران مـن عاداتكـمهوشوا عسى يبقي لنا شـلاوي

الاد روق اللي عريـب جدهـملا جا من الحكـام رد بـراوي

ونطعن لعين اللي تجر حنينهـاعفرا تبـا صيفيـة المطـاوي

قلت ابشري بالفك يا حم الـذرادام الطعـن يفـك والاهــاوي

ترعى بنا عوج الركاب وتنثنـيما حدرت حسلة الى الحجنـاوي

وانا احمد الله يوم انا من لابـةماهم بقطمان اليديـن شـواوي

الد روق سعد مـن هـم ربعـهيوم اللقا زادوا علـى الهقـاوي

يا مسوي الفنجال عـده لمـدوخوعده لابن صـلال والجـلاوي

وانا ......ون الحرد ابو ضيف اللهلا قصر البرطم عـن الشفـاوي

والمدح لله ثـم نسـل محصـنعسى لهم عند الالـه عـراوي

سواقة المغتـر علـى الحربيـةيوم الحريب عن الحرايب يلاوي

واغفر ذنوبي يا محـل ذنوبـيانا كنت في بدعي كلامي غاوي





وقد توفي شليويح العطاوي مقتولا في احدى المعارك وترك اولادا منهم فاجر ومشعان والعاتي وله من اخوين وهما بخيت ومشحن الذي مات بالجدري. توفي سنه 1330 هـ ( 1912 م ) وترك ابنائه ( فاجر ومشعان وبنته الشاعره العاتي )



_________________________



بخيـــــت العـــــطاوي

بخيت بن ماعز العطاوي من ذوي عطيه من الروقه من عتيبه اخو شليويح من الفرسان الشجعان وفي احدى المعارك اعترض لهم هو وقومه من البقوم , ولكن في طبيعتهم اكرام بعضهم ولو كانو متاعدين فيصبرون ويتجملون , وكان عند اميرهم قاعد ابن حرشان وكانو في هدنه وقد زارهم بخيت بن ماعز العطاوي فطلب قاعد هيلا للقهوه فمرته احدى نسائهم وتدعى ( ســـــــــاره ) وكانت جميله فسقط الفنجان من يده والتفت اليه اميرهم فقال : شوف لعينك وحظ لغيرك !! ..

فانشد قائلا :





طرد النظـر مافيـه عيـب عليـهابا اتحلى بنـت ماضيـن الافعـال

ياونـتـي يـاسـاره الوزاعـيـهونـه معيـد ساقـه الفجـر عمـال

تقفي وتقبـل فـوق جـال الركيـهومن الصلف خالي ضهرها من الحال

لاشـدو العربـان ودوجـر حنيـهيبرى لهـا قاعـد بتسعيـن رجـال




فلما سمعته ساره اعطته جوخه وهي من خيار الملابس , فقال مقبوله وجزاها حصان نكسبه من قومك وفعلا كسب حصانا من قومها , وارسله لها وهذا دليل على مداعبتهم وطيب نفوسهم وعفافهم وشرفهم ومن شجاعته انه غزا ومعهم الحفاه وساير التوم وهو شجاع وكريم , ولكن حصانه ردي ومن ذكا نسائهم اخذت ابنته قويله يدا من الذبيحه واعطتها بخيتا واوصته على والدها وهم يسمعون وهذه عاده عند المعاده تسمى ( علـــــــقه ) فقال لها لا داعي للتوصيه , وبدات المعركه , فلما تردى من الخيل كسبه الاعداء , لان السلاح سيف ورمح وعندما ابتعدت خيل عتيبه تاخر التوم وعنده ابن الاصيقع من قومه وكل نجا بنفسه فاقبل الفارس قطنان البقمي وهو يقول الجيره ماتقطع الدشه فرد عليه بخيت واظهر التوم ورمى بالفارس وغنم حصانه وارسله الى ساره الوزاعيه مجازاه عن الجوخه التي عطته

وبهذه المناسبه انشد بخيت قائلا :





ياقويله جينا بمـن يذبـح الكـوملو راح ماتنفـع سمـان العـذارا

ياقويله قطنان حنث علـى التـوموابن الاصيقع خالفه من يسـارا

فك الخوي حق علينـا وملـزوممودعيـن فـك راعـي الثبـارا

ياعنك مايقضي لك الحاجه اليـوممايقضي الحاجات كود الحـرارا

والله لو ان الخوي غانـم الـرومانه عشاهم عنـد خشـم النـوارا

ابوك نعـم فيـه مايلحقـه لـوملاشك غوجه قاصـر بالمغـارا

ياسابقي عرضك بعيد من اللـوملاجا نهار مثـل هـاك النهـارا

تهوي كما يهوي من الجو صيروميبي العشا مـن نابيـات الفقـارا




وله بمناسبه غارتهم على ابل البقوم بالموضع المعروف بتين وحره الجوهريه ويذكر انهم خلصو ابله وهذا اعتراف منه بشجاعه كل منهم كما يشير الى ما حدث من اصابه لشيخهم شليويح وانه كان السبب في نجاتهم فيقول :





في لبه العاقر جـرا لـي تفاكيـرمابيـن تيـن وحـره الجوهريـه

خذنا قطيع فيه رمـس المغاتيـروعيو علـى تاليـه قـوم لظيـه

لحقو اهل البل فوق قب مشاهيـريتلون ابن جرشان ذيـب السريـه

قلنـا مياميـن وقالـو مياسـيـرولا ينعدل سيل النحا عـن نويـه

رديتها يوم الغلـب لـي مناحيـروالحقـت شيـخ كاسياتـه دميـه

رديتها والحقت شيـخ المظاهيـروجواد ابن متروك صفـرا ثنيـه

وزامل على الصفرا عيونه مطاييرمالومزامل شاف وخـره وحيـه

ناديت في حسي صيـاح بتشهيـرولا منهم الـي لـد بالعيـن ليـه

يوم ان ابن هذال يرمي المعاذيـروابن البتيرا هـج قدامـه شويـه




وهذه ابيات قالها في ساره ثنا عليها ولا يستغرب من مثله لمثلها وهي المشهوره بالعفاف والكرامه , وهو المشهور بالشجاعه والشرف فيقول :





ردو سلامي يم ساره بالانصـاحيالي تجـون ديارهـم بالخبـارا

اني ماجيهم غير والسبـر طفـاحعلى النضـا ومحيـلات المهـارا

في ضف نمرا كل من شافها صاحومعـزل مركيهـا ابـو ......ـارا

ياشيخ ماتامر عليهـم بالاصـلاحوالصلح خير من الطرد والمثـارا

اني الى قرب السلف والحيا طـاحضعوننا وطعونهـم جـت تبـارا

مصيفهم في وادي غردقـه فـاحومقطاننـا مـران عـد العشـارا

مرباعنا باسفل بريـده بالاسيـاحيـم النفـود وزاميـات ال......ـارا




__________________________



فـــــــاجر بن شليــويح العـــطاوي

هو فاجر بن شليويح بن ماعز المهيدلي العطاوي ابن العقيد المشهور شليويح
, امه هي نوره بنت شالح الضيط من اخبار نبوغه وشجاعته منذ الصغر انه اتى الى خاله مارق الضيط وكان في نية هذا الشاب المغزى ولكنه لم يرد ان يغزو معه خاله ورحب بمن يغزي من جماعة خاله وذلك ليكون الصيت كله له فوافق مارق واذن لربعه بالمغزى مع هذا الشاب وفعلا تحرك الغزو واثناء الغزو كان من ضمن الخيل الملتحقه بالغزو فارس على فرس صفراء ضخم الجثه وكان اذا كثر اللجاج بين القوم وضيعوا اثر القوم بادرهم ذلك الفارس المجهول بالتدخل وتتبع اثر القوم مما ازعج فاجر الشاب الذي لايريد احد يزاعمه في قيادة الغزو
وفعلا رجع الغزو بالفود وكانت مفاجاءه لفاجر ان ذلك الفارس المجهول المتلطم دوما لم يكن الا خاله مارق الضيط .....


ويروى ايضا ان فاجر غزى على قوم واخذ الابل وراى فارس هرب من عند ابل
قومه فلحقه فاجر ورجل من عتيبه يقال له خونان
فلحقاه وكان ذلك الفارس على فرس سابق ....
فناداه فاجر بالامان فتوقف الفارس وقال من انا بوجهه فقال فاجر:
في وجه فاجر وخونان
عندئذ صاح ذلك الفارس وندب فرسه المسماه بالوضيحا :
امي ياوضيحا فاجر وخوينان ..
فهرب ولم يستطيعان ادراكه وعادا وهما يضحكان من ردة فعل الرجل.....



قال الزركلي عن فاجر :< باختصار عن اعلان الثوره على الترك في حديث للشريف في جريدة القبله < فخرجت لهم ثله من الخياله وبقيادة الشيخ فاجر الروقي فاخرجناهم بعد ان قتلنا منهم 48جنديا وقال ايضا عنه في الاعلام <سالت بعض العارفين باخبار القبائل عن اشجع عتيبه وثقيف ...... الى ان قال ان الذين تضرب بهم الامثال منهم فاجر بن شليويح روى لي من سمعه يعد قتلاه فاذا هم اثنان وستون قتيلا وفاجر هو الذي شرب فنجال الدويش في كون المجمعه وضربه بالشلفا الا انه تعافا منها فقال المريبض :





وفيصل بسيف ضربته تشلع الراستناوشـه فاجـر ومكـن صوابـه





توفي هذا الفارس في احدى غزواته عام 1335

قال عن وفاته العبيد < نقل لي شخص من الاشراف يدعى فوزان بن هزاع فقال بينما انا عند الشريف يوم الاضحى اذ اتاه خبر وفاة فاجر فقال لمن حوله :
هذه علينا من الكواشح ...>




رحم الله الفارس فاجر رحمة واسعه فلقد كان مثلا بالشجاعه النادره



من اشعار الفارس فاجر:





ياسابقي وظـن شمـر قـومعقب الغواني جا لها نقضان

ماصلح الا عقب هيـة يـومغشى عسامه راس ابن سبهان




وايضاً:






يامهرتي ياللي تشـع الذيـلوالا ذارعك خابر ماضيـه

نبي عليها عند تالي الخيـلوالجيش اليا حرف على تاليه




وقال ايضا حين استعاد ابله من البقوم:





لعيون وضح نيها مردومندفع لهـا الحاشـي ورا

اليا تردت هقوة المضيومنطاحة المـوت جهـلا






وله قصه أخرى و هي ان فاجر غزى على قوم واخذ الابل وراى فارس هرب من عند ابل
قومه فلحقه فاجر ورجل من عتيبه يقال له خونان
فلحقاه وكان ذلك الفارس على فرس سابق ....
فناداه فاجر بالامان فتوقف الفارس وقال من انا بوجهه فقال فاجر:
في وجه فاجر وخونان
عندئذ صاح ذلك الفارس وندب فرسه المسماه بالوضيحا :
امي ياوضيحا فاجر وخوينان ..
فهرب ولم يستطيعان ادراكه وعادا وهما يضحكان من ردة فعل الرجل


( وهذه الابيات للشيخ حسين بن حريش ) شيخ ذوي حطاب من بني الحارث بمناسبة معركة جرت بين الشيخ وجماعته والشيخ فاجر بن شليويح وجماعته الروقه
فقال






ياسابقي من كون فاجـر مجـارهمن غارته بين الدبش والمظاهيـر

جانا معه قـوم سـوات النمـارهويتلون شار اللـي يقـد المناعيـر

جانا معـه نمـرا تـزم ال......ـارهوعيا على تال الركـاب المثابيـر

ونرخي رقاب الخيل لعيون سـارهلين اعذروا في طرد سحج المعاشير






وفاجر بن شليويح هو الذي اصاب فيصل بن سلطان الدويش سنة 1325 هـ في معركة ( المجمعة )عندما أخل سلطان بن حمود بن رشيد امير حائل بالشروط التي بينه
وبين الملك عبدالعزيز بن سعود وتبعه فيصل الدويش ونايف بن بصيص ومحمد ابا الخيل .. فسار عبدالعزيز بقبيلة عتيبة الى مطير وكانت وقعة ( المجمعه )
ويذكر ان فاجر كان محبوبا عند الملك عبدالعزيز وفي يوم من الايام دخل فاجر الى مجلس الملك عبد العزيز وكان عنده عدد من شيوخ القبائل ومن بينهم الشيخ فيصل الدويش فرحب به الملك عبدالعزيز واجلسه الى جانبه وحول الحديث اليه وهنا استغرب الشيوخ من هذا الرجل وقال فيصل الدويش ( منو هالرجال اللي راحتله السوالف عنا )
فقال الملك عبدالعزيز هذا فاجر بن شليويح قال فيصل الدويش ( هذا فاجر هذا اللي مغار شارب ودقن )فرد عليه فاجر ( هالله هالله واتمنى ان الله يجمعنا على ضهورها
حتى تشوف فعلي ) فقال فيصل الدويش ( بيني وبينك الله )

وقال الفارس فاجر بن شليويح العطاوي :





حمر(ن)مغذاة(ن) بزاد البيـتوأذبح لها الشتوي من الحيران

ليا لبسوهـا للطـراد وجيـتبنطح عليها سربـة الدوشـان

وابـا عليهـا كـل مانويـتبنطح بها فيصل ولد سلطـان

والله لا حط بخشمه الحلتيـتبكره ليا جاء للرمـك ميـدان

وياما على تال الرمك عييـتمن فوق حمر(ن) كنها الشيهان





ومما قيل في فاجر بن شليويح
بعـد كـون المجمعـة وبعـد ان اصـاب الشـيـخ : فـاجـر الشيخ فيصـل بـن سلطـان الدويـش كـان سلطـان المربيـض الرويـس العتيبـي فـي الكـويـت ويتحـرى الأخبـار عـن الملـك عبـد العزيـز رحـمـه الله وقبيلتـه عتيبـه واذا بالطراقـي فنطـلـق لــه مسـرعـاً وطـلـب مـنــه العلوم ،وأخـبـره بـمـا حــدث فـقــال هـــذه القـصـيـدة:






ليا جاك طرقي العتيبي بعـد يـاسينشد عـن العتبـان صفـوة شبابـه

ماعد ك يم الهضبة اللي بهـا ارواساللـي يـرد بهـا الشعـرا جوابـه

لا جيت ها ك الدا ر تلقى بها اونا سامـا دبـش والا تواجـه عتـابـه

يتلون ابن هندي حمى قب الأفـراسلا قام ينخى و الرمك فـي انحطابـه

يثنـي جـواده للمتلـيـن نـكـاسوكم واحد من غرقة المـوت جابـه

ويوم ارضيمة لهست ذيب الامـراسوحتى ا يش ياذود وخذ لـه نهابـة

وردوا عليه عليه موردة كل منساسوتفا ولوا بحسين ذيب الذيابة الذيابـه

وقفوه ابن شوفان خلـي بـلا راسومحسن عليه التـرف شقـق ثيابـه

وبندر كسير وجنب البوش الاجنـاسوفي غرس ابن عولة يذكزر وزى به

فيصل بسيفه ضربته تشلـخ الـراستناوشـه فاجـر ومكـن صـوابـه

......ن على اللي تثني الذيـل والـراسوفتح له العسكر عقب صـك بابـه

ابا الفراسه جـاه فـراس الأفـراسعصـاه ليـن انـه تقطـع عقابـه

بـدل هديـره بالرغـى والتفحـاسحدر عـن المسنـاد ، يـم اللهابـه



 

رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 07:22 PM   #12


الصورة الرمزية وليد العتيبي
وليد العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 08-29-2012 (10:18 PM)
 المشاركات : 487 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
اوسمتي

التوقيت
افتراضي



[]::.::[] معـــــَــارك قبيلــــه عتيبـــــــه []::.::[]

[]::.::[] الجـــــــزء الاول []::.::[]


معــــــــركــه طلال


اسباب المعركه :


للمعركه عدّة اسباب :



السبب الاول-ان الامير مسلط بن ربيعان لم يفد على سعود , ولم يبايعه ولم يعطه الزكاة ..يقول المؤرخ مقبل الذكير في مخطوط (مطالع السعود) (....لما حصلت الانتصارات لسعود على أخيه عبدالله , في وقعتي جوده_ 1287ه _والبره_1288ه _وفد عليه رؤساء القبائل يهنئونه , الامسلط بن ربيعان فأنه لم يفد عليه فنقم عليه سعود وأراد ان ينكل به....)).انتهى ص96


السبب الثاني_ ميل الامير مسلط بن ربيعان الى صف الامام عبدالله بن فيصل ..حيث يقول الذكير(......كان سعود ناقما على مسلط ,لانه كان سابقا يميل الى عبدالله الفيصل , رغم انه لما حصل الخلاف بين عبدالله وسعود تجنب مسلط امورهم ولم يتدخل في شيء منها ولم يساعد أحد منهم ...)) انتهى ص 96

السبب الثالث- أن الدويش ورؤساء مطير حرّضوا سعود على غزو عتيبه , بسبب ان عتيبه قد أخذت بعض حلال مطير السنه الفائته .....وفي ذلك يقول الذكير قاصدا سعود (....وحمله على ذلك _غزو عتيبه _ الدويش ورؤساء مطير ...))انتهى

والدويش هو الشيخ بدر بن شقير بن محمد بن فيصل بن وطبان الدويش
شيخ ال محمد من الدوشان , فقد جمع الشيخ بدر الدويش فرسان مطير من علوى وبريه فرعي قبيلة مطير , وبرز من فرسانهم في المعركه , الفارس بدر بن مشل الدويش , والفارس الشيخ غنيم بن شبلان شيخ اليحيا من الجبلان علوى مطير , والفارس الشيخ سلطان البعّير شيخ الخواطره من الموهه من علوى مطير .



مقدمات المعركه



نبه الامير سعود بن فيصل بالمغزا , وأرسل الى روؤساء البلدان والقبائل , فأجتمع لديه خلق كثير , نعدد منهم 1- مطير بفرعيها علوى وبريه 2- سبيع بقيادة الشيخ فراج بن عساف ابوثنين 3- العجمان بقيادة الشيخ حزام بن مانع بن حثلين 4-الدواسر منهم الشكره بقيادة شيخهم ابن حفيظ .
اما الحضر فمنهم اهل العارض وأهل الوشم بقيادة ابن سدحان والبواردي وأهل الخرج والحوطه والحريق بقيادة الهزاني , واهل الغاط بقياده الامير محمد بن أحمد السديري _خال الملك عبدالعزيز _وأهل القصيم بقيادة الامير مهنا الصالح ابالخيل .

ساروا في ربيع الثاني عام 1290هـ, فلما قطعوا اكثر من ثلثي المسافه , متجهين الى حيث يقطن مسلط بن ربيعان على آبار طلال في عالية نجد , فشاهدهم رجل من عتيبه اسمه سرور الحمادي , فسابقهم يريد ان ينذر قومه ,فوصل اليهم قبل الجيش بليله , فجاءهم باليل (العتيم), وأخبر مسلط بما شاهد , فأمر مسلط أحد عبيده بأن يكبّر النار بوضع جميع الحطب فيها , وأرسل مراسيل يستدعي كبار القوم , فلما حضروا أخبرهم , وقال ان سعود قريب وحروته صباح الغد , وش رايكم , فأختلفت الاراء بين الشديد والهزيمه , وبين الثبوت والعزيمه (وكان من رأي مسلط الثبات , وهذا هو رأيه دائما ,اليس هو مناوخ الحكام؟؟, لكن يريد أن يتفحص عزائم القوم ) فقال فريق آخر : نبي نهزّم البل بليل ونبقى خيل ورجال , وأذا جاء قابلناه اما ننتصر, واما ان انتصر سعود مانخسر الا السوادين (بيوت وغنم).قال الامير مسلط : وش حنا بليا السوادين ,,,هذا ماهوب راي ,,ثم تفقد الحضور وسأل عن صنيتان الضيط , وكان غائبا , فأرسل من يندبه (وكان الضيطه مشهورين الى جانب شجاعتهم , بسداد الرأي )فلما جاء صنيتان , خاطبه الامير مسلط وقال: وش رأيك ياصنيتان , قال صنيتان : الرأي رايكم , قال مسلط : مالقينا رأي ناس تقول ننهزم وناس تقول نواجه بدون مال ,وانت وش رايك ياصنيتان , قال صنيتان الضيط مقولته المشهوره:الرأي (عقال ومبرك وقلب يأوي لهن هدان), يعني عقّلوا البل ونحارب دونها , فقال الامير مسلط: هذا هو الرأي ,أسمعوا يالحضور , الحاضر يعلّم الغايب ,ترى المنع مرفوع , وترى اللي يمنع مسهوج وجهه,قال صنيتان الضيط :قم يافلان وقم يافلان ونادوا فلان وفلان عدّد مجموعه من شباب القوم , قال ياعيال , الحين سعود منّوخ ويبي يصبحّنا , والمتسرقه (المتسللين)من قومه يشوفون نيرانّا , ويبون يحوفون البل والبيوت قبل البيرق , لكن حنا نبغا نكمن لهم , في أسفل الشعيب , ومن جاء منهم ذكيناه , وقطعنا راسه , وحطينا راسه عند رجليه , حتى أذا أغار القوم صباحه , يشوفون ربعهم على الدرب , بهذا المنظر ويرتبكون , ويجفلون ,,ففعل مثل ماقال ..

ثم لمّا دخل مسلط (المحرم )قسم النساء , جاءته ابنة أخته (مضاوي بنت الحميدي الدويش , امها شعاع بنت محمد بن ربيعان , ومضاوي كانت متزوجه من ولد خالها تركي بن سلطان بن ربيعان )وقالت لخالها الامير مسلط : ياخالي أنا طلبت بنات خوالي انني أكون في العطفه الصبح , ورضوا , وانا هالحين طالبتك ايّاها ,فقال مسلط لكي ماتريدين ..


المعركه



فلما جاء الصبح رتّب الامير مسلط جموعه ووضع قبائل مزحم في الميمنه , وطلحه في الميسره , وجعل العطفه في القلب مع مجموعه من شجعان القوم ,فتقدم الامير مسلط وكان عاصبا رأسه بقماش أحمر , ولبس جوخة حمراء , والى يمينه الفارس الداهيه مدوّخ السليح عاصب راسه بخرقة سوداء , وعلى يساره الفارس ذعار بن صلاّل والفارس الجلاوي .

فلما تقدّموا (وكان مسلط على فرس شعلى اللون ,وكان هو في المقدمه , على انه كان كبير السن حدود 70عام , فلما تقدّم سمعت فرسه صوت الطبول , في الجيش المقابل , وكانوا العبيد يقرعونها للتنبيه ولتحفيز الجيش على القتال ..فلما سمعت الفرس الصوت ...(أحرنت ) جفلت ,فلكدها مسلط بقدمه , وقال والله لتلكدين ,( ما مروعك الا عبد يقرع له شن),.........فتقدم وصاح , الآد روق ياعيال أبوي , اليوم يومكم , عوايدكم .......علااااااااااهم , والله أكبر .

ثم فزعت الخيل بالفرسان , وأشتبكت الجموع , وبدا الغبار وريح البارود
وصهيل الخيل وقرع السيوف وأصوات العزاوي
وانغمس الجمل بالعطفه في وسط ال............... , وخرجت
البنت (مضاوي) وحذفت , شيلتها وفرعّت , وصاحت وهي تبكي ...
(عليهم يالاد روق عليهم يالاد روق ,,هوشوا هوشوا ,,عسالكم تالي ..عسا لكم تالي ..).فانتصروا على انهم أقل بكثير من جيش سعود


يقول المولى عز وجل في محكم التنزيل ((....قال الذين يظنوا انهم ملاقوا الله كم من فئة قليله غلبت فئة كثيره بأذن الله والله مع الصابرين ))آيه 249 سورة البقره.



قال الاستاذ أحمد عطّار في كتاب صقر الجزيره ج1 ط2 صفحه 76. بعد ان تحدث عن حكم سعود .((.....وأخيرا ضعف شأنه حتى قام عليه رجال عتيبه تحت أمرة زعيمهم مسلط بن ربيعان , بأعمال النهب و السلب وونهبوا الجانب الغربي , من الرياض فخرج اليهم سعود , وتقاتل رجاله مع رجال مسلط ,قتالا شديدا ,ذهب ضحيته ,كثير من المخلصين لسعود , واصيب هو نفسه , بجرح بليغ الزمه الفراش مده وكان ينغر عليه ويخرج منه الدم فمات من أثره عام 1291هـ..))انتهى

يقول المؤرخ ابن عيسى واصفا شراسة المعركه , وعدد من قتل فيها (....فحصل بين الفريقين قتال شديد , وصارت الهزيمه على سعود بن فيصل , ومن معه وقتل منهم خلق كثير ....))


من مشاهير القتلى الذين ذكرهم

1-الامير سعود بن صنيتان ال سعود
2- الامير محمد بن احمد السديري امير الغاط وخال الملك عبدالعزيز.
3- عبدالعزيز بن احمد السديري خال الملك عبدالعزيز.
4- الامير علي بن ابراهيم بن سويد امير جلاجل
5- الامير فهد بن سعد بن سدحان امير شقراء
6- سعد بن محمد البواردي من كبار اهل الوشم
وغيرهم كثير .

يقول الفارس الشاعر سهّاج بن غلاب بن ربيعان , واصفا المعركه:







[center]جانا النذير سرور وسعود جا اليوميقدى الجموع الضاريـات المهيلـه

وبدبرت الله راحوا اشتات وقسـومعقبان نجد أهـل الفعـول الجليلـه

بدر الدويش اللي من العام مسمـوممبطي يحايلنـا علـى كـل حيلـه

ماخلقت الدنيا ولا الدين فـي يـومواللـي يتمنـى حربنـا نعتبيـلـه

يوم من الجمعه علـى هلـة التـومعج الرمك كنـه عجـاج المخيلـه

اولاد روق اللي كما دولـة الـرومامرويه حدب السيـوف الصقيلـه

ومركاضنا من عقبه الجمع مثلـومولبس الحداد اللي ينقّـض جديلـه

ومن طاح لا راحم ولاهوب مرحومبموصـلات بالعـروق الطويلـه

والكبد ماذاقت من الـزاد مطعـومليـن أقتفتهـم خيلـنـا فالدبيـلـه

وياطير ياللي فالسما تكثـر الحـومعان السدارى روسهـم فالمسيلـه

وفهد ولد سدحان في مذبـح القـوموراع الرويضه مالقى من يشيلـه

الذبـح تسعميـه وزود بلمـلـومعود من الروسـان ربـي مزيلـه

وراك يالملوم تخمـر مـع القـومماجا من الله مامعـي فيـه حيلـه









كذلك قال الفارس الشاعر شليويح العطاوي عدّة قصائد لكن أشهرها , (آوي )
يقول المؤرخ العبيّد في مخطوط النجم اللامع , في صفحه 297 بعد ان تحدث عن تفصيل المعركه :
((...وتشهد بشهرتها , قصيدة شليويح العطاوي , كما شهدت , قصيدة عمرو بن كلثوم لبني تغلب في وقعة خزاز , مع اليمانيين .....)) انتهى



والقصايد سوف تأتي تباعا

وهذه هي القصائد :


هذه مجموعه من قصائد معركة طلال الكبرى 1290هـ




القصيده الأولى وهي لشليويح العطاوي والتي
وصف فيها المعركة وهي :-










ألا يالله تغفـر لـي ذنوبـيتغفـر لـي ذنوبـي والآثـام

كما إنـي ماتقفّـى الغافليـنولا أسب الأجاويـد الكـرام

هجدنـا النذيـر بهـود ليـلوحنـا هاجعـيـن فالمـنـام

والشردان أشـاروا بالرحيـلوالظفـران أشـاروا بالمقـام

وأقمنـا وبنّيـنـا البـيـوتوكلاً دونهـا لبـس الحـرام

يوم سعـود جانـا بالدويـشجاب مطير مع صبيـان يـام

وأهل سدير والسبعان معهـموالعجمـان يقداهـم حــزام

والقصمان جونا مـن يميـنيبـون المبانـي والجـهـام

والـدمـام دقــوّه العبـيـدونور الشمس غاطيه الغمـام

وشافونـا وجونـا سارحيـنوالله مانـوونـا بالـرحـام

ولجّـن العـذارا بالصـيـاحشافن الجمـوع الهـا ادحـام

ورمـن البخانـق والـهـدوموينخّـن بالجـدود وبالأسـام

وردينـا لدهمـان الفرنجـيوحد الشلف كاسرت العظـام

ومركاضٍ يسـر الناظريـنترعابـه مرودمـة السـنـام

لاتبكـن يابيـض النـحـورعان الفعل فـي ولـد الأمـام

دون البل مكرمت الضيـوفبعنـا الـروح بيـع مايسـام

والا يانديبـي فـوق عـوبفوق الهجن عجـلات الـولام

خلّـن العلـم عنهـن جنـوبوهنـه كنهـن ربـد النعـام

يلقـن البـيـوت مبنـيـاتسـود كأنهـن روس القـدام

وأول مايواليـهـن عـقـاببن شبنـان والربـع الحشـام

ويلقـن الـدلال مساطـراتويعبـى كيفهنـه بـالـولام

ويلقـن الصحـون ممليـاتوأذناب الكبوش إلهـا إيـدام

سلملي علـى آلاد الكريـزيحمول الخيل مرويـن الحيـام

سلملـي عليـهـم يانديـبـيوخص عقاب حمّاي الجهـام

قل لولا الحب والرفوان فيكـملقنّع بوشكـم حمـر العسـام

لجازي من طمع في جل ذوديبفعل يشتهـر شـرق وشـام

لين إن الهبود تشـوف فعلـيوأنا لي كزّة الفـارس غـرام







ولكن هذه لم ترضي الاميرمسلط بن محمد بن ربيعان حيث قال لشليويح فعلنا اكبرمن هذه القصيدة وهذه قصيدتك في ابلك التي خذوها ذوي خضيرمن المقطه في لوم فقال شليويح قصيده ثانيه قال فيها :-









جانا النذير عصير مـرذي الفطايـرسرور شوق اللي حوى الراس بقران

يقـول جاكـم واحــدٍ مايسـايـرطاغي وظالم مانوى فيكـم إحسـان

سعود جاء من يمـة الشـرق فايـربصبيان يام مرجحـة كـل ميـزان

ومعهم هل العارض وسبع الجزايـرومعهم بريه وغيرهم جمـع دوشـان

وردّوا لـرأي مدرّبيـن البصـايـروقلنا على الله مانبـا غيـره أعـوان

وسقنا لهـم جمـعٍ يشـوق النظايـرموحديـن اللـي ليـا وحّـد اعـان

وبعد صلاة الصبـح والعـج ثايـرلين اتقى خشم النجـج عقـب مابـان

وخيلٍ نصت خيـل وخيـلٍ تخايـروخيلٍ مرزنّها غنيـم ابـن شبـلان

كنه ليا اعرض في وجيـه الجرايـريمنع هذولا عـن هـذولا بقرعـان

وراحوا لنا مـع دبـرت الله نحايـرعقبان نجد اللـي يقـدّون الأضعـان

جو بالجرايـر وأنكفـوا بالخسايـرخسايـرٍ ماتنتـعـوض بالأثـمـان

والله مـا اذم متيهـيـن العشـايـرلكـن ضاموهـم عطيبيـن الأكـوان

الـدم سايـل فـي وجيـه الكسايـروراحت سربهم كنها جـول غـزلان

ياراكـب اللـي كنـه الهيـق ذايـروليا عطا دوا الخـلا يقـرن أقـران

ليا جيـت برقـا خصهـم بالبشايـرقل إرجعوا لدياركـم هـي الأوطـان

برتوبـنـا ياذاهبـيـن الحظـايـروحنا ذراكم يوم زوغـات الأذهـان

راح العصيمـي والخيوطـي يذايـروضعونهم وصلـن جاحـد وسقمـان

وحنّا خدمنا اللي من ورا العرض نايربأولاد روق مطوعـة كـل فسقـان

بدهم الفرنجي مـن حـداد الذخايـروحدب السيوف اللي يقصن الأمتـان

ومسلط كما حرٍ مـن الوكـر طايـرصيده نهار الكون ذربيـن الأيمـان

عسـى يمينـه ماتجيهـا الجبـايـريمنىً ترّوي فالملاقـى شبـا الـزّان

والحضـر واللـي ياكلـون البرايـرغدو شتـاتٍ عقـب ماهـم بخـلان

افـرج لنـا الله مـن أمـورٍ كبايـرالله ولافزعت عقـاب إبـن شبنـان








وكذلك لم تنال هذه القصيدة اعجاب الاميرمسلط بن محمد بن ربيعان وعاتب شليويح عليهاحيث ان فيها نوع ٍمن العتاب لبعض لقبائل عتيبة التي لم تحضرالمعركة و بعد ذلك قال سهاج بن إربيعان قصيده يقول فيها :-








جانا النذير سرور وسعود جاء اليوميقدا الجموع الضاريـات المهيلـه

وبقدرة الله راحوا إشتـات وقسـومعقبان نجد أهـل الفعـول الجليلـه

بدر الدويش اللي من العام مسمـوممبطيٍ يحايلنـا علـى كـل حيلـه

ماخلقت الدنيا ولا الدين فـي يـومواللـي تمنـى حربنـا نعتبيـلـه

يومٍ من الجمعة على هلّـت التـومعج الرمك كنّـه عجـاج المخيلـه

سقنالهم جمعٍ من الغيـض مزحـوممثل الخيـال اللـي ثقيـلٍ مخيلـه

ألاد روق اللي كمـا دولـة الـروممروية حـدب السيـوف الصقيلـه

مركاظنا من عقبه الجمـع مثمـومولبس الحداد اللي ينقّـض جديلـه

ومن طاح لاراحم ولاهو بمرحـومبموصـلاتٍ بالعـروق الطويلـة

والكبد ماذاقت من الـزاد مطعـومليـن إقتفتهـم خيلـنـا فالدبيـلـه

ياطير ياللي في السما تكثر الحـومعان السـدارا روسهـم فالمسيلـه

وفهد ولد سدحان في مذبـح القـوموراع الرويضه مالقى مـن يشيلـه

الذبـح تسعمـيـة وزود بلمـلـومعودٍ من الروسـان ربـي مزيلـه

وراك يالملوم تخمـر مـع القـوموما جاء من الله مامعي فيه حيلـه








وقال سهاج قصيده ثانية لايحضرني منها سوى أربعة
أبيات وهي








هاضتني جموع المسلميـنجونا مثل عمدان الجـرادي

جونا من يسار ومن يمنيـنوالدمام من صبحه ينـادي

يالله ياشفـيـع المؤمنـيـنروس الحضر نطلٍ فالمنادي

خل العرب جرعات الحنينترعى من طلال ليا الثنادي







وجميع هذه القصايد لم ترضي الامير مسلط إبن ربيعان
وطلب من الشعراء قصيده أفضل .
فقال شليويح العطاوي قصيده أرضت الامير مسلط بن ربيعان
وأرضت جميع عتيبه لانها تناسب الحدث



القصيده الكبرى :








أول كلامـي طلبتـي ذكـر اللهماني عن الرب الكريم غنـاوي

أغفر ذنوبـي يامحـل ذنوبـيإن كان في بدع كلامـي غـاوي

ماني بمن يمـدح بقـول لسانـهولاني على عشق البنات هواوي

على طلال الصبح خلت مخيلـهتاصل مناينهـا ليـا الجـرذاوي

وبروقها الهند ومصاقيل العجـمورعودها البـارود والعـزاوي

وتمطر بعطشان المحبب والقنـاوالها بروس الخيّريـن تعـاوي

جانـا سعـود مسيـرِ بجنـودهمعـه الدويـش ولمّـة البـداوي

ومعه جموع سبيع وأهل العارضوصبيان يام وبيرق القصمـاوي

ثمانيـة آلاف عـداد جموعهـمبلـوى وربـي يدفـع البـلاوي

وحنّا ثمانميـة عـداد جموعنـاماش أجنبي فينـا ولا برقـاوي

ألاد روق اللـي عديـمٍ رايهـملاجاء من الحكـام رد بـراوي

نبب عيلنا شيخنـا إبـن محمـدثم إنتهض مثل العقـاب النـاوي

عودٍ تعصب في ظهـر جلومـدجلومدٍ مثـل القضيـب الهـاوي

مترفعـاً عنهـا اللحـم بعلوّهـاشعلاً شعـاع شعّلـتٍ شعـلاوي

وصحنا عليهـم ثـم عاونـا اللهلين إنها صـارت لنـا منـاوي

ياضفرهـم لاقـرب الله دارهـموحنّا عليهم مثـل نجـمٍ هـاوي

لكن سربتهم ليـا اوجهنـا بهـمشـراد ريـمٍ مـع حمـادٍ داوي

ولكن سربتنـا ليـا اوجهوابنـازمولٍ مخزمتٍ علـى الكـراوي

ولكن شليل الخيل قـدم نحورنـاصيد الخلا معطٍ مـع القـراوي

وطلحه نحو عنّا بريه يسارهـموتعاقبوا دهم العـروق هـداوي

كنّ الجنايز في نحـاوي طلحـهجدع الخشب فالـوادي السنـاوي

وحنّا تلاقينـا بسربـة علـوىوساع الطعون مطوعين الغـاوي

ونخيت مزحم سعد منهـم ربعـهيوم اللقاء زادوا ورى الهقـاوي

ردوا يمانيهـم لكـل مـجـربو ياما خذوا من روح كل مساوي

نضرب بسلات الهنادى روسـهمونقسم مثانيهم ماهي بسطـاوي

ونرخي عليهم حد كل موصـلاوفي فعلها يحتار كـل مـداوي

وارويت مذلوق القنا من خيلهـمليـن ادبحـو شرابـة القهـاوي

ومنعت سلطـان البعّيـر بينهـموشيوخ ماصدوا لهـم نحـاوي

يارب تنجيني وتنجـي سابقـياللـي تّ......نـي عـن الأهـاوي

مايلحق العنّـان هومـة راسهـاياكود يركيها علـى السنـداوي

حزمبرٍ كـن الحـزوف بطيهـاولاثيـاب الـبـز فالمـطـاوي

مضرب يداها في صليب الرّقّـهتأخذ من أدنى الحزم كبر الشاوي

قباً مـن الزلبـات وافٍ عدهـابنت الأصيل وركضها فجحاوي

أبّرهـا وأم العـيـال تبـرهـاتشرب حليب الفاطر الجنفـاوي

وتطلعن يالبيض في مركاضنـاوصلـت كسايرهـم للجـرذاوي

عزي لهم لولا اسمر في خيلهـميهوي علانـا هوايـة النـداوي

ولارحم ابو من صد عن محرافهايوم إنقلاع الستر عن مضـاوي

نطعن لعين اللي تهـل دموعهـاتبكي وفي تالي البكـاء نخـاوي

تقول يالظفـران مـن عاداتكـمهوشوا عسى يبقالكـم شـلاوي

ونطعن لعين اللي تجـر حنينهـاعفراً تبـى صيفيـة المطـاوي

قلت ابشري بالفك ياحـم الـذرادام الطعـن يفـك والأهــاوي

ترعابنا جرد الرقـاب وتنثنـيماحدرت حسله ليـا الحجنـاوي

والمدح لله ثـم لنسـل محصّـنعسى لهم عنـد الإلـه عـراوي

كم طلّقوا مـن جـادلٍ رعبوبـهجرت على مضنونهـا النعـاوي

وذوي ثبيت أهل المناخ شيوخنـاهل العطف والمنزل المتسـاوي

سوّاقة المغتـر علـى الحرّابـهيوم الحريب عن الحريب يلاوي

ياحايف الفنجـان عـدّه لمـدّوخواثنه لأبن صـلال والجـلاوي

وانا ......ون الحرد ابو ضيـف اللهليا كلّح الشارب عـن الشفـاوي

مايعذرب الرجـال عـدّ أفعالـهولاني بجّماع الهـروج هـذاوي

وأنا أحمد الله يوم أنا مـن لابـهمهوب من قصّار البتوع شواوي






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ




مناخ ( دلعة ) بين برقا من عتيبة واهل الجنوب




ذكر ابن خميس في كتابه معجم جبال الجزيرة , الجزاء الثالث , صفحة 163 , وقعة بين قبيله عتيبة بقيادة الشيخ عقاب بن شبنان بن حميد من جهه , وقبيلتي قحطان والدواسر من جهه , قرب مكان يقال له سناف الطراد بالقرب من هضبه تيما جنوب هجرة الشعراء , وقد استمر بينهم الطراد على الخيل لعدة ايام انتصرت فيه عتيبه على قحطان والدواسر , وقتل من الدواسر عدد كبير.

كما اورد هذه الوقعة صاحب كتاب:
المعجم الجغرافي للبلاد السعودية , عالية نجد , القسم الثاني , من حرف ( خ - ظ ) , تأليف سعد بن عبدالله بن جنيدل , ص 708 , وذكر انتصار عتيبة على قحطان والدواسر , وقتل عدد كبير من الدواسر.

وهذه الوقعة تسمى (( دلعة )) , وقد ذكرها مخلد القثامي عندما عدد بعض وقعات عتيبة , وقال:








والفصل جا فاربع سنيـن مسمـاهمن عقبها سموى القبايـل طنينـي

منها النهار اللي على الضال واقصاهمن عجه الضلعـان عيـت تبينـي

ومنها نهار فوق (( دلعه )) عبينـاهمع ايسر الهضبه عساهـا سنينـي

وعلى طلال الدم الاشقـر نثرنـاهيومنهم جونا الضحـى سارحينـي






وقد اورد القصيدة , صاحب مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع , وهي اطول من ذالك

والحاضرين من عتيبة (( برقا )) فقط , وقد جسدها الفارس والشاعر مشيلح بن رويبح الفرهودي الشيباني , ووصف المعركة واطرافها.



يقول الفارس مشيلح بن رويبح الشيباني:








بديت ذكر الله علـى اول كلامـيعلى المقام وهجعتي في المنامـي

الـروح لابـده محـل الاثامـيومانفعلـه يالله تكفينـا سبايـبـه

انا على المعبـود علقـت عانـيولاني بعارف غيبها في زمانـي

ادخل على الله من حوايـم لسانـيوياخالق روحـي تهـون عذايبـه

قلته وانا مبداي في راس منـواعفي في راس رجم للهبايب وملواع

بديـت حيـد للشياهيـن ميقـاععسى صدوق الغيث يسقي شعايبه

طرى على قلبي مبـادي ركونـهلوكان مايبديـه سحـاب يشونـه

سقاه رواح الحيـا مـن مزونـهيازين عند العصر مبـدا شذايبـه

رديت لي قـاف حسيـن البنايـامـا ولفـوه مكثريـن الحكـايـا

احلى من البرني بـروس الودايـاينشـط اللـي كاثـرات تعايـبـه

حلو سواة الـذوب وسـط الخليـهيقري منه لوكـان ربـع الوقيـه

يبري الكبود اللـي بهـن الشكيـهمن الصيف جانيه النحل في جنايبه

طاراً طرى في خاطري كل طاريهوجاس عنها اللاش ماهو بداري

ذكرت لي يوم جرى منه جـاريادرك احد واحد نجا مـن كرايبـه

لا يانهـار جـا علينـا ومـنـانؤه غطـى روس الاقاذيـل عنـا

واحـد درق فـي غيبتـه ماتمنـايشـق للقـب المفقـه رعايـبـه

خيل خيالـه يـم خشـم ذهلانـيمن دون دلعه فرع قصر الادانـي

روق ورقرق حول ذاك المكانـيورنت رعوده في ستايم سحايبـه

برقه سيوف الهند ورعوده الـروموثعله غلب عود من العـج مقتـوم

وسيله حمـر دم وربانـه لحـوموبرقة قطع وصل المحبب حبايبـه

جونا هل الجنـوب لحاسـة الـدموشيوخهم تقدى الجمـوع المـردم

واللي يبـا التوخيـر قالـوا تقـدموكل جمع قومه وجمـع حظايبـه

وكل لبس لـه لبسـة يـوم عنـيوخيـل بخيـل بيننـا روحـنـي

اقفـن بالفرسـان ثــم اقبلـنـيكم من صبي تقلعه فـي غرايبـه

جونا كما سيل نحى مـع مسيلـهاللي مـع الجرعـا يحـده قفيلـه

من جاهـز نـؤ الثريـا مخيلـهوحنا كمـا نـؤ يمـزع هبايبـه

بالكثر راعونـا وحنـا نروعهـموجموعنا قرت وقـرت جموعهـم

ياشوف عيني يوم قمنـا نلوعهـمبصافي الحديد اللي دقـاق رقايبـه

جوهـم عزاتـي للمنـى مناعيـروالخيل مردمـة علينـا طوابيـر

ولجة عزاوينـا سـواة الحداديـريوم اشهب البارود ثارت حطايبـه

ربعي مرزنـة القلـوب الشفاقـابرقا هل العـادات يـوم الملاقـا

اهل المواقف يوم يبـس الرياقـايوم التمـام السـو تدنـي قرايبـه

نـادى علينـا شيخنـا بالحمايـلقـام ونخانـا بالجـدود الاوايـل

يقول هوشوا هوشة اهل الصمايـلوالروح بخطوط القلم فـي كتايبـه

قمنـا وسبلنـا غوالـي العمـاراماعندنا في اللـي يجيهـا مـدارا

نبيعها في سـوق بيـع الخسـاراسوق مذاريب النشامـى جلايبـه

ياغافل عن عصر هـاك العشيـهليتك تحلـى عـزوة لـي دنيـه

يوم اصطفاقات الجمـوع القويـهفي يوم ضيـق مبهمـات نشايبـه

يوم اعتـزوا عليهـم الاد شيبـانراحوا كما صيد من الجـو شتـان

والهوش منهم ضيعه كـل ديقـانوكل نسى فتنـه ومنـزل قرايبـه

الهوش مع شيخاننـا عـادة لنـاحريبنـا مـن حـدنـا ماتهـنـا

من همنـا مايمـرح الليـل منـايسقى من السم المـدرق شرايبـه

نادى لنـا عنـد الالـه المنـاديمدبر الساعـات والـي العبـادي

وقمنا عليهم مثل حـوم الحنـاديشعيبهـم بالـدم تنبـت عشايبـه

والاد عاصم مع عيال المروحـيجمع لهم يـوم التراييـح روحـي

حدوا سعد علـى طويـل ملوحـيأبوي لا لاهم لزوا فـي زرايبـه

الاد عاصـم محكميـن الحرابـةوافعولهم من يوم عصر الصحابـة

طريحهـم قعـد عشـى للذيابـةتاكل عصابينـة وتاكـل ترايبـه

اسيوفهـم يـوم الحرابـه تسلـهتشيل راس اللي خصم من محلـه

ياسعد من هم باللقاء فزعتـن لـهخصيمهم قفى وكثـرت مصايبـه

الاد الفليحي يقصـر الـذم عنهـمربع ليا ركبـوا تقضـوا دحنهـم

كم سابق صوب ظهرهـا طعنهـمعلـم اليـا قلتـه توثـق حقايبـه

على الخيـول ارماحهـم علقوهـاوكم سابق عن جريهـا عوقوهـا

وكم جادل مـن شوقهـا طلقوهـاغير الصويب اللي تجدد عصايبـه

ربع على ايسرنا خذوهـم طيـاراكـل يعايـن فعلهـم بالـقـرارا

في دربهم ياكن جضـع السكـاراجثايـا هشيـم دانيـات حطايبـه

الاد الكريزي لابعد الرب دارهـمربع اليا ركبوا تقاطـى مهارهـم

كم من صبي طايح فـي كرارهـمسرواله التومـان شقـر ذوايبـه

الله معاضدهـم بحـظ وسـعـادهوالهم على كسب النواميس عـاده

كم فارس في نجـد كبـوا شـدادهغدا عليـه الذيـب يقنـب قنايبـه

ومسلط على اليمنى حكم له جموعيلباسة الجوخ الحمـر والدروعـي

يبا قفـى جمـع علينـا يفوعـيظاري بركضات تقطـع عقايبـه

حكمه بعيد ومحتض لـه حضيـةحكله بعيـد ولادري عنـك نيـة

والله قضاها ساعـه فـي شويـةمثل الطليب اليا خلص عن طلايبه








المصادر

1- ذكر ابن خميس في كتابه معجم جبال الجزيرة , الجزاء الثالث , صفحة 163

2- المعجم الجغرافي للبلاد السعودية , عالية نجد , القسم الثاني , من حرف ( خ - ظ ) , تأليف سعد بن عبدالله بن جنيدل , ص 708


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ




وقعة ( مواجه ) جبله بين عتيبه وقحطان..




وقعه مواجه بين... عتيبه بقيادة الامير تركي بن حميد
وقحطان ....... بقيادة الامير محمد بن هادي ..


مقدمه بسيطه .للامير تركي بن حميد.

الامير الفارس تركي بن حميد ..اشهر من علم على راسه نار ..

كتب عنه احد المؤرخين ..انه جمع بين الفروسيه وبين الكرم وبين الشعر والدين والوفاء بالعهود والمحافظه عليها وبين الشيمه ونزاهه العرض ويعدل ذلك كله هو التوحيد الخالص فهو من خيار الرجال رحمه الله ..
واستطرد ذاكرا ...ان الامير تركي بن حميد كان يزاعم قحطان وحرب ومطير فلا يخاف ولايكترث من اعداءه ولو كثروا..
وذكر ايضا ..ان اتاه من بن رشيد منجوب يرد البرا عليه وفي اليوم التالي اتاه منجوب اخر من الامام فيصل بن تركي ال سعود يرد البرا ..(رد البرا..هو اعلان الحرب) ..وكلا الحاكمين تعاهدا على حرب عتيبه وابعادهم عن نجد وردهم للحجاز الذي اتو منه ..فتمثل الامير تركي بن حميد يخاطب فرسه من قصيده له








ياسابقي شفت النكـر والهوايـلولابد من يـوم تراسـل دميـه

من نقرة العارض الي باب حايلتعاهـدو مابينهـم بالحمـيـه

بالعون جتنا من عزاز الحمايـلحكام نجـد القطـع الصيرميـه







لكن هيهات ..ان تزحزح عتيبه وفي ذلك يقول مخلد القثامي








حنا اهل نجد وبسيوفنا ملكناهوغابت شموس اهله الاوليني







اسباب الوقعه ونتائجها..
كان الامير تركي بن حميد صديقا للشريف ملك مكه وهو الشريف عبدالله وكان بينهم روابط صداقه ...
وكان يوجد عند الامير محمد بن هادي شيخ قحطان المشهور حصان من اصايل الخيل ومشهور عند البوادي كلها واسم الحصان (حرقان)

وسبق ان طلب احد الاشراف من بن هادي بيعه ..فرد بن هادي بقصيده نورد منها







يالعبدلي لاتكثـر السـوم بالغـوجلو كان طارينا الثمن كـان بعنـاه

شفي عليه بـردة والغلـب عـوجان حل بنحـور السبايـا مثـاراه

وان لجلج المجمول فوق الحني عوجذهل الغطا واهل الرمك قام تنحـاه

تناطحوا وأوقف على لزمل عمهوجمن شح في ع......... عسى الخيل تاطاه







وكان للشريف عبدالله بن عون مرابط للخيل الاصايل ويعتني بها ..فارسل للامير تركي بن حميد كتا ب ..يقول فيه استحصل على حصان محمد بن هادي المسمى ( حرقان ) باي وسيله تكون ...وكان الامير تركي بن حميد حينما اتى اليه النجاب على ماء شبيرمه الماء المعروف ..وكان محمد بن هادي صاحب الحصان المذكور على (مواجه) الماء المعروف .........ب جبله .. فركب الامير تركي بن حميد وركب معه خادم الشريف ليرى صدق مايقول فطلبه منه تركي بهذه الصفه فكان جواب محمد بن هادي ان قال لتركي بن حميد (ادخل رعاك الله والله كل رجليه العسكري عن ظهر حرقان ..انت تبيه ياخو شرعا لنفسك فانت خذ حبله ..وان كان انت تبي تعطيه العسكري فانا معي راسي وانا بوهادي ... وكان بين بن هادي والشريف عبدالله حزازات بالنفوس ...فكره مقاله تركي وكان يود ان خادم الشريف لم يكن معه حاضر المجلس ...فقنع الامير تركي بن حميد ورجع الى اهله واخذ بخاطره على الامير محمد بن هادي وكان يتحيّن الفرص فلما سنحت ال............ واجتمتعت عليه عربانه ارسل الى محمد بن هادي يرد البـــــرا عليه ..
فاغار بمن معه من قومه على محمد بن هادي وكان جل مقصود تركي بن حميد ان يقلع الحصان ويهديه على الشريف اجابه لطلبه فلما تطاردت الفرسان وكلٍ علق ريحه بظهر قرنه ..نظر تركي واذا حرقان والذي تحت محمد بن هادي يطارد عليه ولم يود قتل محمد بنفسه ..فهّم بقتل الحصان فارخى العنان قاصدا محمد بن هادي فلما قرب منه قال يامحمد الرمح انطلق من يدي ولا املكه ..فاختر يكون فيك ولا في الحصان ..فقال بالحصان ياخو شرعا فنهض الحصان فقتله ..واستاقوا عتيبه ماخذوه من الابل ....


المصدر العبيد..مخطوطه النجم اللامع للنوادر جامع






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ




معركة سناف الطراد والبديعه



قال أبو عبدالرحمن بن عقيل : في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد روينا عن كتاب صحيح الاخبار لابن بليهد يرحمه الله قال حدثني عثمان الهاجري أمام مسجد محمد بن هادي بن قرمله قال كنا مقيمين
في فيضة وادي أراط في العتك أيام الربيع فجاء في يوم واحد خمس من الخيل هدايا كل فرس واحده مع وفد يطلبون الجوار والامتداد في نجد .

قال عبدالرحمن : وهكذا كانت سيطرة قحطان على براري نجد . وقال الهاجري وكنا عند المضباعه أيام الربيع فجاء تركي بن حميد وأناخ عند أبن هادي يطلب الجوار روينا عن أبن بليهد يرحمه الله في صحيح
الاخبار : حدثني فراج بن طويق الحافي : كنا مع سلطان بن ربيعان _ شيخ الروقه_ في حوى كشف واتينا ابن هادي على ماء الشعراء ومعنا جيش وخيل وهدايا نطلب منه الجوار فقال لنا : انتم في وجهي
ارعوا حيث شئتم الا جبل النير : من دخله فهو خارج عن الامان .

قال ابن بليهد : وظني ان هذا الاعرابي يخشى ان يدخلوا الجبل فلا يخرجوا منه

ولكن ابن بليهد يذكر ان ابن هادي اختلف مع عتيبه وكانوا يخرجون انذاك من تهامه والحجاز كأرجال الجراد ومن استوطن نجد لم يرجع .. وكان رئيس برقا تركي بن حميد ورئيس الروقه سلطان بن ربيعان
وكان تركي بن حميد رئيس عتيبة في معاركها مع قحطان .

ومن المعارك التي خاضتها عتيبة بزعامة تركي بن حميد معركة وقعة سنة 1269هـ ,ضد ابن هادي وجماعته , وكان النصر لعتيبه . بوادي الشعراء قال ابن بليهد : وفي ذلك الموضع سناف يسمى اليوم
سناف الطراد لعظم تطارد الخيل فيه ولم يسمى بهذا الاسم الا بعد تلك المعركة .

وفي اول عهد تركي كان يقيم مع جزء كبير من( عتيبة ) في الحجاز واذا طاح الربيع طلبوا الجوار من محمد بن هادي شيخ قحطان في نجد وربما من والده هادي مدة الربيع واذا انتهى الربيع عادوا الى الحجاز
وفي احدى السنوات لم تمطر السماء الا متاخرة فارسلت عتيبة هداياها الى ابن قرمله ورحلت متوجهة الى نجد حتى توغلت الى قرب سجا وحينما قدمت الهدايا سأل أبن هادي المندوبين أين عتيبة؟؟

فقيل له عن موضعهم فغضب ورفض الهدايا وطلب عودة القبيلة الى الحجاز ومن ثم أرسال الهدايا وطلب الجوار ..عز ذلك على تركي وركب بنفسه وذهب الى ابن قرمله .


 

رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 07:23 PM   #13


الصورة الرمزية وليد العتيبي
وليد العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 08-29-2012 (10:18 PM)
 المشاركات : 487 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
اوسمتي

التوقيت
افتراضي



( معركة البديعه )

وحينما جاء العام الثاني وربعت نجد نزل الشيخ تركي بعتيبة دون ان يطلب الجوار من ابن هادي فازداد الشيخ محمد غضبا وارسل لتركي يعلمه بوجهة نظر المتمثلة في احد الامور الثلاثة اما رجوعهم واما خفرهم ( اي الجزيه )
واما الحرب فختار الشيخ تركي الامر الاخير وهنا بدات الحروب الفعلية وارسل الشيخ تركي قصيدتان للشيخ محمد الاولى يعلمه بختيار من الامور الثلاث والثانيه يعلمه ان عتيبة لم ترد الحرب وانه اضطرها للحرب وهي ليست
عاجزه عن الحرب
وهذه قصيدة الشيخ تركي لابن هادي التي يعلمه بها عن اختياره من الامور الثلاث




خط القلم واكتـب لنـا ياسليمـاناكتب لنا جعلـك تطـب الجنانـي

جعلك تطوف البيت مع كل الاركانوتصلي الجمعـة بهـا دور ثانـي

هـذا محمـد مانبيعـه بالاثمـانعبـدٍ مطـوع شاعـرٍ مطربانـي

قم كيَف الطبخه ترى بان لي شـانمشتان في شـانٍ وشـانٍ عنانـي

بريَةٍ من سوق صنعـا ونجـرانيعبـا لهـا بالهيـل والزعفرانـي

نخسر لها لو كان تغلـي بالاثمـانلا هابها خطـو الصبـيَ الهدانـي

بصينٍ يبدَى فيه ذربيـن الايمـانبكفـوف ظفـرانٍ قـرومٍ ذهانـي

ياراكبٍ من فوق سلسات الاقـرانفجَ العضود وساسهن من عمانـي

فجَ العضود فخوذهن تقـل بيبـانوساع الزغون موخَـرات الثفانـي

ملفاك من يروي شبا مقدم الـزانعيد الركاب اللي بها الحيل وانـي

شيخٍ نشا بالطيب من روس قحطانعاداتهـم فـكَ النشـب والعوانـي

مطلوبكم ياشيخ بـه زود حقـرانوالذلَ مايرضي عريـب المجانـي

لو أن مطلوبك على مثـل ماكـانخفَـت مداريجـه علينـا وهانـي

أدرا كلامي عـن عـدو وسفهـانلزَازة المجلس وجيـه الحصانـي

للهرج ميـدانٍ وللرمـي نيـشـانومفتاح صندوق الضمير اللسانـي




ارسل الشيخ هذال بن بصيص الى الشيخ تركي بن حميد يخبره انه سيقاتل الى جانب عتيبة في هذه الحرب وكان الشيخ سلطان بن ربيعان شمال النير وعلم بفزعة ابن بصيص للشيخ تركي وعتمد على ذلك لأن ابن بصيص اشترك مع الشيخ سلطان في معركة طلال (الاولى)ولم يحضر بالروقه
وروق وبرقا فعلهم واحد

فلما التحمت الجموع انسحب ابن بصيص وترك برقا تواجه قحطان لوحدها فصاح الشيخ تركي لبرقا معتزيا ( برقا يابرقا اليوم يومكم ) وهزموا ابن قرمله ,
ومما يذكر ان الشيخ تركي بعد هذه المعركة غزا على الصعران بسبب مافعلوه بالبديعه وانسحابهم والذي يقرأ القصيده ويتمعن فيها جيدا يرى

ان الشيخ تركي ذكر ذلك بالقصيده





من عقب هذا لامطير وحنـالا صلب جد ولابهم نية الخير

لاكنهم يوم انجلا السو عنـاهذا طريح وذاك ذب المعابير



قال الشيخ تركي هذه القصبده يوجهها للشيخ سلطان بن ربيعان




اراكب اللـي بقلهـن قـد تثنـافج العضود مدمثات المحاصيـر

لاهـن قعـس ولاهـن بـدنـاومتيهاتٍ في ليالـي المخاضيـر

الصبح من وادي الرشا ينشرنـامن بيت ابو خالد ......ون المقاصير

يلفن ابو تركـي ......ـون المجنـاريف الهشالا في ليال المعاسيـر

الشيخ مثلك ما نزل شعـر عنـاوادنا عتيبه حايـلٍ دونـه النيـر

جانا الصعيري قال صولو وصلناصلنا نحسب انه على راي تدبير

اثر الصعيري فزعته ماج عنـاواقفن ظعونه عقب ماهن مناحير

وجينا على ركن الحريب ونزلنـاوصرنا دواوير وصارو دواوير

يا كبر ......ر جموعهم يـوم جنـاارواحنا ترخص وهي للمقاديـر

بايماننـا صــوارمٍ يقطعـنـاسقى القنيده من حقوق الشخاتيـر

ومن عقب هذا لا مطيـر وحنـالا صلب جد ولا بهم نيه الخيـر

لكنهم يـوم انجـلا السـو عنـاهذا طريـح وذاك ذب المعابيـر

لي لابةٍ تشلع مـن السـن سنـاان كان بالغارات ولا الطوابيـر

ناسٍ اليا ركبو على القحص جنـافي منتهاه ننزح النمـر والزيـر





شعراء عتيبة (تركي بن حميد)

أبو عبدالرحمن بن عقيل : في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد
أبن بليهد: في صحيح الاخبار
روايه عن فراج بن طويق الحافي
وماتطباق من الرواه



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ




مناخ الشعراء

وتسمى هذه الوقعه تسمي عند عتابه بمناخ عرجا وعند مطير تسمي الدوادمي

حصلت هذه الوقعه عام 1313هـ واطراف هذه الوقعه عتابه ضد كل من قحطان ومطير وحرب.

قحطان كانت علي الحسرج ومطير علي الدوادمي وحرب علي عرجا

وعتابه برقا فقط علي الشعراء.

اجتمعت قبيلة مطير,علوى بقيادة (عماش الدويش ووطبان الدويش من الموهه ) وبريه بقيادة( نايف بن بصيص من الصعران ) على مياه قرب الدوادمي, وكانت حرب بقيادة( صنيتان الفرم وعبدالله الفرم ) ومعهم بني علي على عرجا, وبرقا من عتيبه بقيادة( محمد بن هندي ومناحي الهيضل ومشعان ابا العلا ) على الشعراء.

وارادوا المطران قتال برقا واخراجهم من ديارهم , وفعلا بدؤا بالحرب على برقا واستمرت الحرب وكانت الغلبه فيها لبرقا وطلبت مطير العون من حرب وفعلا انضموا اليهم وجاء مدد من الروقه لبرقا , فانسحبت مطير ليلا بعد ان تركوا نيرانهم مشبوبه فاذا ببني عبدالله وحدهم يواجهون عتيبه بعد انسحاب من طلب منهم العون.

وقال فراج التويجر في هذه المعركه:





ياليت نايف حاضر دقلة جملنـاحتى يخلي نجد بالقلب النظيـف

رديفكم شلناه من عرجا لاهلنـاواكبر عليكم يا مخلية الرديـف

العام يوم انك طلبته مـا تونـاواليوم خليته بعد جالـك حليـف

عتيبه ليامـن الحرايـب ولعنـامنزحه عن نجد دقلات الحفيـف

نمشي وتالي الليل يري به ضعناونقل المثقل عندنا نقل الخفيـف

وحنا لهم مثل الجمال اللي تثنـاشيالة الحمل الثقيل عن الخفيـف

في نجد خلينا القبايل مـا تهنـاوكم واحد من ضربنا اقفى معيف



علما بان محمد بن هندي عندما علم بمدد حرب ارسل للفرم شيخ حرب مرسولا يقول له مالك ومال هذه الحرب لانه ليس من صالحك ان تقف بجانب مطير وحذره من الوقوف بجانب مطير وقحطان فرد عليه الفرم بانه قد التف عليه فرسان حرب ويريد ان يجربهم في فرسان عتابه ( معنا كلامه انه ليس بخائف من تحذير ابن هندي وانه علي موقفه مع مطير وقحطان )

ولم تستطع هذه القبائل علي كسر برقا .

ولما علم الروقه ان كل هذه القبائل تقاتل برقا وان حرب امدت مطير وقحطان

اتو الاد روق لمناصرة ابناء عمومتهم برقا .

عندها علم نايف بن بصيص بمدد الاد روق قال هذولا برقا قسم من عتابه وماقدرنا عليهم وش لون والحين روق اتت لمناصرة (ايقن بالهزيمه النكراء) واشار علي مطير ان تنسحب وعلي قحطان من دون علم قبيلة حرب .

فسرو ليلا ونيرانهم مشبوبه لكي لايحس بهم احدا .

فلما اصبحو وعلم العتبان بهذا الانسحاب اتت عتابه علي حرب وصمدت حرب واستبسلت امام عتابه واضهروا شجعاتا لم تتوفر في مطير وقحطان في تلك الوقعه .

ولكن كسرتهم عتابه وتراجعت حرب .

وقد فر الفرم من هذه الوقعه وهو متنكرا بزي اخر لكي لايعرفه فرسان عتابه.

وهذه بيت من قصيده لا اعلم قائلها ولكن سمعت انها لشديد الحثري العصيمي ولست متاكد ارجو من تكون لديه هذه القصيده كامله ان يوردها وان يخبرنا بشاعرها




اللي علي الحسرج طقع وانحاشاوحا صياح اللي مع التسريـر




ويقصد قحطان علي الحسرج ومطير وحرب علي التسرير (وادي الرشا)




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




كــون المجمعة


مناخ المجمعة

مناخ المجمعة كان بين الملك عبد العزيز تسانده قبيلة عتيبة وقبيلة مطير ، والسبب في هذه المعركة هو خروج الدويش عن طاعة الملك عبد العزيز فتوجه إليه الملك عبدالعزيز بعتيبة الد أعدائه والتي كانت فرس السبق عند الملك عبدالعزيز . واستطاع الملك عبدالعزيز وعتيبة هزيمة الدويش هزيمة قاسية اضطر الدويش فيها إلى الهرب والأ لتجاء إلى خلف اسوار مدينة المجمعة بعدما قتل فرسان مطير وأخذ ت ابل الدويش ، واضطر بعدها مرغما على طلب العفو من الملك عبد العزيز .

والحقيقة ان المعركة الحقيقية كانت بين عتيبة ومطير ، وكانت عتيبة في هذه المعركة ترد على مطير و هجومها على عتيبة قبل هذه المعركة في رضيمة المستوي عام 1324هــ والتى لم تخسر فيه عتيبه الشيئ الكثير سوى ذود لأحد الثبتان ، ولكن الذي أعطى هذه الكون اكبر من حجمه هو قصيدة الشاعر حنيف بن سعيدان والتي يقول منها :




ياشيخ مالك حليٍ مـع النـاسكونك صباح وكون غيرك نهابة



وقد رد عليه الشاعر سلطان المريبض بعد مناخ المجمعة بقصيدة التي يقول منها :




ليا جاك طرقي العتيبي بعد ياسينشد عن العتبان صفوة شبابـه



وقد كانت هذه المعركة خسارة كبيرة لقبيلة مطير ، فقد خسرت ثلاثة من أبرز فرسانها وهــم :
(1) حسين بن الجبعا الدويش
(2) حسين بن شوفان
(3) محسن بن زريبان
والذين قتلوا هؤلاء الفرسان من عتيبة هم :
(1) الفارس الشيخ مرزوق بن وبصان شيخ قبيلة الغنانيم
(2) الفارس الشيخ عــقاب بن ربيعان
(3)الفارس راكان بن عبدالله بن صلما الثبيتي
وقد أصيب في هذه المعركة الشيخ فيصل الدويش والفارس بندر الدويش ، كمـا استولى فرسان عتيبة على الودايع والمعيد
وهــي رعيتان كبيرتان للـدوشان ، كما غنم الملك عبد العزيز ابل فيصل الدويش وهي الشرف .

سنحاول الآن التعرف على احداث هذه المعركة في ضوء المصادر التاريخية الموثوقة وما يساندها من الموروث العامي من أشعار وروايات :

قال المؤرخ ابراهيم القاضي :
" كان فيصل الدويش عند اغارة ابن سعود على شمر( باين شينه ) ويضهر عليه التضجر من عبد العزيز بن سعود وهمّ ابن سعود بقتل فيصل الدويش وإذا قومه الذي معه من البادية مطير وعتيبة ؟؟ ثم أحضر كبار العرب وقال وش ترون؟ وهو مدخل العلم مع محمد بن حميد وكبار عتيبة. وقالوا ما لك إلا تنكف. ابن رشيد دخل ديرته، وشمر هجوا، وأنت لاحق عليهم، قال انكفنا. ثم انكف القوم. والمقصد نكوفة مطير لا ينذرون. وواعد عتيبة يلتوون من قفا القصيم ووعدهم الأسياح.. ثم ركب ابن سعود وسار مجنب يزعم أنه منكف لديرته ثم عارضوه عتيبة وعدا في فيصل الدويش وأغلب علوى معه هاك الوقت. انتذر الدويش، و......ن المجمعة وهي في هاك الوقت قوم لابن سعود، ونزل تحت الجدار ، وظهروا أهل المجمعة مساعدين الدويش .؟ ابن سعود زتّها عليهم، وتهيا ملحمة وكون جيد، وكسرهم ابن سعود، وحجرهم داخل الجدار: البدو والحضر والطالعي أخذه كله. صوب فيصل الدويش صواب شين، والذي صوبه فاجر ولد شليويح. ثم انكف ابن سعود ودخل ديرته في ربيع آخر سنة 1325هـ." اهـ . ( 1 )

قال الدكتور عبدالله بن عثيمين في كتاب تاريخ المملكة:
" وانطلق الملك من بريدة حيث انضمت اليه فئات من قبيلة عتيبة بقيادة محمد بن هندي . وعلم الدويش بتحركهم
نحوه ، فمضى إلى بلدة المجمعة ، وعسكر خارجها . ودارت بين الطرفين معركة ضارية جرح خلالها الدويش ، واضطر اتباعه ومن انجدوهم إلى د خول البلدة والأحتماء بأسوارها . وكسب الملك ومن معه ماكان خارجها من إبل مطير وأمتعتها . ثم طلب زعيم مطير العفو من الملك ، فعفا عنه . وكانت تلك المعركة في الثالث والعشرين من ربيع الأول عام 1325هــ "
وفي الهامش الثاني في نفس الصفحة تعليقاً على جرح الدويش " يقول الذكير ( نسخة خاصة ، ص80 ) : إن الذي جرحه وألقاه من ظهر جواده فاجر بن شليويح . ويورد تفصيلاً عن مبارزتهما . ويذكر ذلك القاضي ،ص27 ( 2 )



وقال الشيخ مرزوق بن وبصان شيخ الغنانيم من ذوي عطية من الروقة في كون المجمعة حينما قتل الفارس الشيخ حسين بن الجبعا الدويش :




خل الرمك تاطى على ابن الجبعالـو كـان خيـال ودويــش

من عقبنا تمسي الضرايا شبعـاوالطيـر نرمـي لـه وليـش



وقال الشاعر نامي بن ثعلي العضياني في قصيدة طويلة في :




جازوك با للي فات ذ خر محصنبالكـون الأول واوتلـم للثانـي

كـون عليكـم غايـب شيطانـهيا مرضعـة شبابـة الضيانـي

كلـه لعـام كونكـم بـا لملحـاهـذا خـلاص الديـن للديانـي



وقبل مناخ المجمعة قال الشيخ فيصل الدويش يحدو ويتحدى عتيبة :




يا واصلن مني الدوشـانلباسـة الجـوخ الجديـد

والله لطارد سربة العتبا نوش عاد لونـي وحيـد



وبعد المعركة رد عليه الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان وكان رداً أدبياً بعد الرد القاسي في ............... المعركة :




يا طارش مني لأبن سلطانحـرٍ مقانيـصـه بعـيـد

كان يتمنى سربـة العتبـانيبشـر بهـا علـم وكيـد

يبشر بخيل فوقها فرسـا نبيدينهـم صافـي الحديـد

من فعلهم عينت ابن شوفانوحسيـن حمـاي البلـيـد

وبندر رموا به داخل ال...............وهو علـى السنـة وكيـد

والبل خذيناها با لحيطـانوخذنا الودايع والمعيد ( 5)



وقال الملك عبد العزيز يخاطب فيصل الدويش بعد المعركة :




وش انت خابر يانفيشالمجمعـة خليتـهـا

يومك تتقي بالعريـشوالشرف مـا فكيتهـا

من فعلنا قلبك خريشوالمرجلـة خليتـهـا

كلٍ يلومك يا ا لدويشمن ذ لة ذ ليتها ( 6)



ويقال انه دخل الفارس الشيخ فاجر بن شليويح مجلس الملك عبد العزيز وكان في المجلس مجموعة من شيوخ القبائل ومن ضمنهم الشيخ فيصل الدويش ، فرحب الملك بفاجر وأ جلسه بجانبه وحول حديث المجلس إلى فاجر ، فقال الشيخ فيصل الدويش : من هذا الرجل اللي راحت له السوالف عــنــا ، فرد عليه الملك : هذا فاجر بن شليويح ، فقال الدويش : هذا فاجر بن شليويح العطاوي هذا اللي ما غــيــر دقن وعين ، فقال فاجر : نعـم واطلب من الله ان يجمعنا على ظهور الخيل حتى تشوف فــعــلي ، فقال الدويش : بـيــنــي وبـيــنــك الله وفـي كــون المجمـعـة بـيـن المـلـك عـبـد العـزيـز ومعه عتيبة من جهة والدويش ومن معه مـن جهـة،وكـــان فــاجــر يــــردد هــــذه الــحــداه:





حمر[ن]مغذاة[ن] بزاد البيـتوأذبح لها الشتوي من الحيران

ليا لبسوها للطـراد وجيـتبنطح عليها سربة الدوشـان

وابـا عليهـا كـل مانويـتانطح بها فيصل ولد سلطـان

والله لا حط بخشمه الحلتيـتبكره ليا جاء للرمك ميـدان

وياما على تال الرمك عييـتمن فوق حمر[ن] كنها الشيهان



بعـد كـون المجمعـة وبعـد ان اصـاب الشـيـخ : فـاجـر الشيخ فيصـل بـن سلطـان الدويـش كـان سلطـان المربيـض الرويـس العتيبـي فـي الكـويـت ويتحـرى الأخبـار عـن الملـك عبـد العزيـز رحـمـه الله وقبيلتـه عتيبـه واذا بالطراقـي فنطـلـق لــه مسـرعـاً وطـلـب مـنــه العلوم ،وأخـبـره بـمـا حــدث فـقــال هـــذه القـصـيـدة:




ليا جاك طرقي العتيبي بعـد يـاسينشد عـن العتبـان صفـوة شبابـه

ماعد ك يم الهضبة اللي بها ا رواساللـي يـرد بهـا الشعـرا جوابـه

لا جيت ها ك الدا ر تلقى بها اونا سامـا دبـش والا تواجـه عتـابـه

يتلون ابن هندي حمى قب الأفـراسلا قام ينخى و الرمك فـي انحطابـه

يثنـي جـواده للمتلـيـن نـكـاسوكم واحد من غرقة المـوت جابـه

ويوم ارضيمة لهست ذيب الامـراسوحتى ا يش ياذود وخذ لـه نهابـة

وردوا عليه عليه موردة كل منساسوتفا ولوا بحسين ذيب الذيابة الذيابـه

وقفوه ابن شوفان خلـي بـلا راسومحسن عليه التـرف شقـق ثيابـه

وبندر كسير وجنب البوش الاجنا سوفي غرس ابن عولة يذكزر وزى به

فيصل بسيفه ضربته تشلـخ الـراستناوشـه فاجـر ومكـن صـوابـه

......ن على اللي تثني الذيـل والـراسوفتح له العسكر عقب صـك بابـه

ابا الفراسه جـاه فـراس الأفـراسعصـاه ليـن انـه تقطـع عقابـه

بدل هديـره بالرغـى والتفحـا سحدر عـن المسنـاد ، يـم اللهابـه





الهوامش :
(1)ابراهيم القاضي ، تاريخ نجد ، صـــ 27
(2)عبدالله بن عثيمين ، تاريخ المملكة ،ج 2 ،112
(3)ابوعبدالرحمن ا لظاهري ، مجلة العرب ج 11و12 سنة 1402هــ
(4) لقاء مع خالد بن مشعان بن فاجر بن شليويح العطاوي ، جريدة الرياض عدد 10148 يوم السبت 18/ 11/ 1416
(5)برواية الشاعر كديميس العصيمي
(6)احمد فهد العريفي ، حداء الخيل ، صــ22



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ


 

رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 07:25 PM   #14


الصورة الرمزية وليد العتيبي
وليد العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 08-29-2012 (10:18 PM)
 المشاركات : 487 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
اوسمتي

التوقيت
افتراضي



مناخ الحــــــَــور




كما نعرف ان قبل توحيد الدولة السعودية الثالثة , على يد الملك عبد العزيز رحمة الله , كان هناك مغازي ومعارك بين القبائل وهي كثيرة ولاتحصى.

وفي موضوعي هذا اتحدث عن معركة بين عتيبة بقيادة الشيخ هذال بن فهيد الشيباني , ومطير القبيلة المعروفة , وقد قتل في هذة المعركة الفارس تراحيب بن بصيص , اشهر فرسان مطير , وكان قاتلة فاجر السلات الروقي العتيبي , واليكم هذة القصة:

غزو العتبان بقيادة الشيخ هذال بن فهيد قبيلة مطير , وقيل ان سعد بن سدحان راعي شقراء لقيهم فأحصى خيلهم ألفا وخمس مئة .

وقد انتصرت عتيبة على مطير , وكانو خلال الاستعداد للغزو عرضو فنجال تراحيب على الجلساء , فقام فاجر السلات وشربة. وعندما التحمت المعركة , سدد فاجر رميتة تجاة ترايحيب فأصابة واصاب فرسة , ولما سقط عن فرسة , اجهز علية ابن تنيبيك , فحكم الشيخ تركي بن ربيعان , بالسلب لفاجر السلات.

وكان الشيخ متعب بن جبرين , اخ لتراحيب من الام , وهم من قبيلة واحدة , وكان جارة عسكر المصعوك الغنامي.

فقال متعب , راثياً لاخية ترحيب متمنياً الاخذ بثارة , هذة الابيات:



يهل الرمك زيدوا لهن بالبريـرةنبـا نـدور فوقهنـة تراحيـب

لابد من يومـاً منيسـاً نذيـرةعسامة اكبر من خشوم العراقيب

ياليتني والمـوت مافيـة خيـرةحضرتهم والخيل غاداً جنايـب

حضرتهم من فوق حمراً ضهيرةوالله لعشي جايع النصر والذيب

ربعي مطير ان شب للحرب نيرةايمانهم تورد سهومـاً معاطيـب

لومي على الي يحتمون الجريرةماريعولـة دايفيـن المغالـيـب



...........................................


فأجابة عسكر الغنامي بهذة الابيات:





[center]ياركباً من فوق دمـث الحصيـرةمارقعـو فـي خفهـا بالجواذيـب

ملفاك بن جبريـن ......ـن الكسيـرةعيد الركاب مـدورات المعازيـب

لة عادتـاً يفهـق شبـات المغيـرةلا لاذ هوشـاً معجليـن التراكيـب

قل كان في بالك هروجـن كثيـرةرد البراء ياتي مـع اول مناديـب

كب المحامـى دون راع الجريـرةخل المحامى دون ......ـن الرعابيـب

عينت مطلـق ......ـن راع العثيـرةتذكـرة قـدام تطـري تراحـيـب

معك الخبر فينا ومعـك السريـرةومخطي ولالك من ورانا مطاليـب

متمكن مـن عندنـا ولـك ديـرةبيمن بدن والحمـر وام المقاريـب

لولا العـوان الـي عليكـم مديـرةمادون ناصلكم على الفطر الشيـب

لابكر الوسمـي وعـزل صبيـرةوصلت مقاديمة ليـا ام المشاعيـب

مايمتنينـا كـود عـدم البصيـرةالـي يدليـة الـقـدر لتسابـيـب

ربعي عتيبـة يخلفـون البصيـرةصفقاتهم ترعب قلـوب الاجانيـب

كم شيخ قوماً قـد هدمنـا حجيـرةعليـة بيضـن يشلحـاً الاساليـب

عليك مني يابـن جبريـن جيـرةنبديلكـم فـي عاليـات المراقيـب

الخيـل بالظفـران مثـل السعيـرةومردف العيرات شيـب المحاديـب

ان لاح بـرق الحيـا يـم ديــرةزرناة بالعفـر امهـات الدباديـب

ون ناشنا الطريقي نشـوق نظيـرةنجهر عيونـة بالرمـاح المغاليـب

بطرافنـا يشـدن شهـار العميـرةلخوشـرن باطرافنـا بالداعـيـب

ون جرنا قشعان راعـه الجريـرةالشيخ مـذري شايبـات المحاقيـب

ياما انقطع في ساقتة مـن فطيـرةمن بكرتاً غب السرى تضرس النيب

ياشرنـا لهـل القلـوب الشريـرةوياطيبنا للي يبي الطيـب بالطيـب

وياويل من هو في نحانـا نحيـرةاليا ركبنا فـوق شهبـن شلاهيـب

لبـد مـن نمـرا عليكـم مغيـرةمن والفة يركب نفلها علـى النيـب







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ




معركة العويند الاولى 1273هجري



معركة العويند واحدة من أشهر واولى المعارك بين عتيبة ومطير وحدثت عام 1273 للهجرة

أسباب المعركة :

لما رأت مطير ان عتيبة ضربت بسطوتها في وسط نجد بعد معركة سناف الطراد طمعت في اعادة أمجادها القديمه في نجد بعد اجلائهم لعنزه وقبل أن تخرجهم منها قحطان فجاؤ بعددهم وعتيدهم لمحاربة عتيبة وهذي هي بداية المعارك بين عتيبة ومطير لان عتيبة ومطير كانو قبل 1269هـ لم تكن بينهم حروب ولم يوجد في كتب التاريخ ألا انهم كانوا يتعاونون مع بعض قبل تلك المعركة ولما اجلت عتيبة قحطان احست مطير بالاستنقاص ورادوتها نفسها الى استرجاع امجادها التي ضربت عنزه وعندها بدت المشاكل بين مطير وعتيبة ومنها معركة العويند الأولى.

المعركة :

رأى الدويش انفراد عتيبة بوسط نجد فجمع مطير علوى وبريه والتقت جموعهم بجموع تركي بن حميد على العويند في يوم تشيب فيه الولدان والتحمت الجموع وسالت الدماء وتناثرت الجثث وقتل من مطير الكثير ومنهم عدة شيوخ وانهزمت جموع الدويش.

المصادر : يقول ابن بليهد رحمه الله عن معركة العويند : "واما الوقعة الثالثة فكانت بين تركي بن حميد ومعه رؤساء عتيبة الهيظل وبن جامع وجندهم عتيبة وبين الدويش رئيس مطير وانتهت المعركة بهزيمة مطير بعد قتال عظيم ، وهناك شجرة اعرفها بينها وبين ماء العويند كثيب الماء الذي يحيط بماء العويند ويقال لها شجرة ابي صفره أضيفت الى ابي صفره لأنه قتل عندها وهو من رؤساء مطير " أ.هـ كلام ابن بليهد ج/1 ص 46

من القصائد التي قيلت في العويند الأولى ...





يا راكب اللي مـا ترقـع رهوقـهحرً على قطع أشهب اللال صبـار

هاته ودنه وانسـف الكـور فوقـهأسبق من اللي يدهل العـش بالغـار

كودً على عيرات الأنضـا لحوقـهفجً عضوده ما قطع في رحا الـزار

وحسو الرويقي نسم النضـو فوقـهوالحسو قدامك من الصيف معتـار

ملفـاك شيـخً زيـن الله وفـوقـهضيف الله اللي يكرم الضيف والجار

ليا قال ويش النضو يا للي تسوقـهقله من ابن حميد يوصلك الأخبـار

رد البرا من فـوق عقلـه خنوقـهوثور ظعنهم ناحرن عقلـة الجـار

جونا بجمع جـات علـوى تسوقـهحمرً على ماوصف الخشم سنجـار

جونـا يبـون العـد والعـد فوقـهربعٍ مسقية العـدا كـاس الامـرار

خذنا الجمل والبيت والقيـن فوقـهوتسعين لحية في حجا القوز ما سار

كم جادلٍ ريـح العويـدي نشوقـهمن عقبنـا قامـت تقلـط لقصـار

انه ضيف الله عـن الـورد فوقـهمير أبتخص حتى تسمع بالاشـوار





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


 

رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 07:26 PM   #15


الصورة الرمزية وليد العتيبي
وليد العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 08-29-2012 (10:18 PM)
 المشاركات : 487 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
اوسمتي

التوقيت
افتراضي



معركه عروى 1300 هـ



من المعارك التي تعد جزء من تاريخ المملكه بشكل عام , وقبيلة عتيبه بشكل خاص معركه عروى المشهوره .

من خلال بحث وأستقصاء دام سنوات , عن تاريخ عتيبه بشكل عام , وهذه المعركه بشكل خاص , اطرح ماتوصلت اليه من خلال تقليب صفحات عدد من المراجع التاريخيه من مخطوطات و وكتب اجانب ودواوين شعريه قديمه كتبت من افواه قائليها مباشره .

لذلك وحرصا وخدمة لابناء قبيلتي الكرام لمناقشة , هذه المعركه انشر ماتوصلت اليه املا في الفائده للجميع .

ولقد انتقيت الالفاظ المناسبه والالقاب لكل شخصيه من الشخصيات الوارده في الموضوع لكي , نبتعد عن جميع مايعكر صفو البحث من شوائب .

هذا ,وابدأ بسم الله الرحمن الرحيم

قدم إلى عروى الامير عقاب بن شبنان بن حميد وابن عمه الفارس الداهيه محمد بن هندي وكافة ’ قبيله برقا , حتى ان الامير هذال بن فهيد جاء من عد قطان على حدود الحجاز مع نجد ,وكذا الشيخ مناحي الهيضل , وكذا اتت افزاع الروقه على الشيخ تركي بن سلطان بن ربيعان لان الشيخ مسلط كان كبير بالسن ولايستطيع خوض المعارك , وحضر كذلك الشيخ صنيتان الضيط أمير مزحم والشيخ ناصر بن محيا امير طلحه , وتكاملت الجموع و وأقيمت العرضات الحربيه ,استعدادا للتوجه الى حايل , وعندما اجتمعت الجموع على عروى , جائهم نذير و يقول ان ابن رشيد وجيشه قد اقبلوا , كانت مفاجئه , فأخذوا استعدادهم على عجل , واشتبكت الجموع وكان مع ابن رشيد قوم كثيرون حاضره وباديه منهم شمر نجد وشمر الجزيره وحرب ومطير وهتيم , وحاضره بريده وحلضره حايل وما حولها .

وكانت معركه هائله , ثبتت فيها عتيبه , واستطاعت ان تهزم ابن رشيد وجموعه في بدايه المعركه ولأن جيش ابن رشيد جفل من كثره خيل عتيبه , حتى انسحب ابن رشيد من ال............... , لكن الامير المحنك حسن بن مهنا امير بريده نوخ الجمل وثبت وثبت معه القصمان , فلما رأهم بقيه الجيش ثبتوا جميعا , ورجعوا الى ال............... , وكان العتبان مشغولون بحيازه الغنائم, فحدثت انتكاسه , وثبت فرسان عتيبه وأمراءها , منهم الفارس الداهيه محمد بن هندي الذي ظل يدافع عند التالي وهو على ظهر فرسه , فحذف الرمح من يده وامتشق السيف وظل يبارز . حتى اتته رصاصه طائشه ,اصابة ساقه فكسرته نصفين , لكنه ظل يبارز , عندها التفت أبن اخته الفارس العفّار ضيف الله بن تركي بن حميد , وصاح له يا خالي والدمع يسقط من عينيه ظنا ان خاله سوف يقتل فقال







ناديـت خالـي يومهـن اقبلنـيوالدمع من عيني على حجرها سال








لكن رب السماء نجاه ,0( ياله من موقف مؤثر )
الامير الفارس غزالان ابلى شجاعه فائقه , في المعركه حتى عقرت ثلاث من الخيل تحته يوم عروى , وكان يسقط من ظهرها على الارض , ويحمل من قبل فرسان عتيبه , في احداها حمله الضيط وأردفه حتى ركب فرس اخرى .
الامير تركي بن سلطان بن ربيعان , ابلى بلاء مسميت حيث وقف في سد احد الريعان , وأوقف عدد من فرسان ابن رشيد ,عند رأس الريع حتى لايلحقوا بفلول عتيبه .


((صور مؤثره , وشجاعه ابطال , يحق لنا ان نفخر بهم ))

مثل ما ابلى غزالان وشيوخ عتيبه بلاء كذا ابلى ابن رشيد وفرسانه وبن مهنا بلاء مماثل .

حلت الهزيمه , لكن هزيمه خفيفه , بمقياس المعارك ذلك الوقت , وليس عيبا ان تهزم لأن الذي لاينهزم لاينتصر , حتى جيش النبي اشرف الخلق صلوات الله وسلامه عليه قد هزم يوم أحد , وشج رأسه وانكسرت رباعيته , بأبي انت وأمي يارسول الله .

وبعد المعركه قال عدد من الشعراء من الجانبين قصائد منها قصيده للامير حمود العبيد الرشيد , خاطب فيها عدد من امراء عتيبه وخاطب الامير غزالان منها مخاطب الامير محمد بن هندي








بقتو واحال الله بكم يابن سلطانأخزاكم الله ياخبيـث السريـره

الله حسيب اللي يبوقون الاخوانسبحان منه مايغـادر صغيـره

ثلاث مرات(ن) يبوقون الاخوانوهاذي بوجهك شامه مستديـره






حتى قال







أغواه رقصات الشيابين بورانوتجديعهم علقانهـم بالسعيـره

فأن كان يبغينا وحنا ببـرزانفحنا قصرنا عنوته من مسيره

من مات له منهم حريم ووغدانفيلعن ابن هندي على انه مشيره









......وقال مخاطبا الضيط....









حصاة الصمد اللي يذكر صنيتـانصيت بلا فعـل علومـه كبيـره

أن شيف بالعرضه ليا تقل سكرانيفزع بسيف سلتـه مـن جفيـره

وان حل ضرب مخلص مثل ماكانماينقهرغـاد الجـدا عـن منيـره








...ثم قال مخاطبا راكان بن حثلين , لانه أشار على غزالان (نسيبه) بعدم التعرض للال رشيد ولم يقبل منه فقال









ياليل ابا اوصيك ليا جيت راكانسلم على زيزوم يـام واميـره

قل افعالنا شافه حـزام وفـارانوانته لبو فـلاح منـا بشيـره








وهذ القصيده , على مافيها من تعديات الا انها تمثل رأي الشاعر , ولأنهم اعداء لانستغرب ذلك منه , ثم ان المشائخ الذين ذكرهم , ليسوا كما قال , وهو يعلم في قراره نفسه انهم شجعان صناديد , لكن هذة هي الحرب الاعلاميه و
نقلت هذه الابيات من( مخطوط الصويغ من أهل حايلصفحه56 و57 ) واللذي أخذها بدوره من فم الشاعر نفسه , وقيدها في المخطوط وقتها ,لذلك اخذنا بها , وسوف يلاحظ القارىء اختلافات بينه وبين المتداول .

فلما وصلت القصيده لراكان بن حثلين رد بقصيده طويله , نختار منها مايناسب الموضوع قال










تذكر محمد جامع نجع عتبانذخيره يـاوي والله ذخيـره








محمد المقصود به الشيخ محمد بن هندي
هذه شهاده من راكان في قوة عتيبه وشجاعتها , من طرف محايد .

اما شعراء عتيبه فمنهم قول الفارس العفار ضيفالله بن تركي بن حميد وهناك من ينسبها للتويجر الروقي







لولا حسن نوخ بذربين الايمـانصارت عليكم يا ابو ماجد كسيره

حنا خذينا الخيل قلـع بالارسـانأصايل من نجد حتـى الجزيـره

ياحمود كانك قاعد وسط بـرزانلاجيت لاعروى ولالك حضيـره

ليا جيت تبغى الشيخ يوقفك سبهانتاقف لمن العلـم عـود لاميـره







ففيها بيان بأسباب انتصار ابن رشيد , وان عتيبه قلعت عدد من الخيل من شمر نجد وشمر الجزير بالعراق الذين حضروا عروى , ثم خطاب لحمود العبيد الرشيد , بأنه ليس له افعال , ولم تحضر عروى , بل جالس في حايل تقصد بالاشعار , وانك مجرد شخص عادي , حتى انك لو اردت الدخول على ابن عمك الامير لاتدخل حتى تستأذن من الوزير سبهان السبهان (.انظر مخطوط ابن ناصر , عنوان السعد والمجد)( وتاريخ القصيم السياسي للسلمان)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


 

رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 07:33 PM   #16


الصورة الرمزية الأمير الفارس
الأمير الفارس متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 49
 تاريخ التسجيل :  May 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 08-30-2014 (01:52 PM)
 المشاركات : 16,210 [ + ]
 التقييم :  9999
اوسمتي
وسام التكريم صاحب الحضور الالفيه الرابعه المراقب المميز 

التوقيت
افتراضي



بحث رائع لاهنت


والله يعطيكـ العافيه يا


وليد


شكراً لكـ


تحياتي


 
 توقيع : الأمير الفارس



رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 07:36 PM   #17


الصورة الرمزية وليد العتيبي
وليد العتيبي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 08-29-2012 (10:18 PM)
 المشاركات : 487 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
اوسمتي

التوقيت
افتراضي



[SIZE="5"]من مغازي الشيخ هذال ابن فهيد وابنه الشيخ جهز على شمر وابن رشيد




يقول محمد العلي العبيد , في مخطوطته النجم اللامع للنوادر جامع : ( وكان جهز قد اغار على اباعر شمر وهم قاطنين على الدويحرة الماء المعروف بطريق الزلفي للخارج من عنيزة فاخذ منهم 80 رعية , ولايعلم انهُ مضى مثلها ولامن الحكام , ورجع بها إلى عشيرة , ثم غزى ابوه هذال واغار على جيش محمد بن رشيد فوق الكهف , وهي القرية المعروفة بطريق حائل للمسافر من القصيم , فأخذه ورجع به الى عشيرة , وخلاصته ان هذال هذا , فهاماً نهاباً ومعطافا , واليك ماقاله به من الشعر , مخلد القثامي:






[center]بديت ذكر الله على كـل الاحـوالوذكر الرسول مختـمً بـه كلامـي

سبحان هادينـا علـى رد الامثـالومفهـمٍ خلقـه بخـط الختـامـي

وخلاف ذا ياراكباً وسـق مرحـالعمليـةً مـن قاطعـات المضامـي

انص الامير وطقهـا عنـد هـذاللعـل عـودً عقـبـه لرحـامـي

وسلم على شيخً من الميـل زعـالوخص الحرار النـادرة بالاسامـي

لزمن يقلطلـك مـن البـن فنجـالفيهـا بهـارً بالـدلال الحشـامـي

من مكرماتً نارها يشعـل اشعـالمايهتـنـي عمالـهـا بالمنـامـي

مع منسفٍ من فوقه الصفـو زلالعليه مـن حيـل الجلايـل يدامـي

فـي ربعـةٍ يبديلهـا كـل عيـالمدهال سمحيـن الوجيـه الكرامـي

تلقى اشقرٍ عنه الشياهيـن تنجـالوكره شواهيق الهضـاب القطامـي

صقرٍ تحدر من طويـلات الاقـذاليديرها هاجـوس عيـد المرامـي

شيخٍ يتل الخيل سمحـات الاقبـالوالجيش من حوله جـراد التهامـي

وان شاف غرات العدا جاه ونـوالرفرف بجنحانه ورقـرق وحامـي

كم شيخ قوماً زوله عقب الامهـالبيضه تنوحه نوح ورق الحمامـي

وقلط سبوره يوم في الضحى مـالوجفـه عجـالاً حـازم بغتنامـي

يانجد لاترهب ترى الحرب ماطالترى شراع الحرب ماسـاع قامـي

ابشر بخيلً قب وجمـوع وعيـالمازال ابوسلطان والـراس (......)

وصبـح يعزلهـم مبنـدق وخيـالوالنشر الادنـى قنعـوه العسامـي

وركبوا عليها في ظهر كل مشـواليردون حوض الموت والموت حامي

وتواجهة عجلات الاقفاء والاقبـالحمرً وصفراً مثل بلـى العظامـي

وعنده ليا يبسن الاريـاق محـوالبالمارتيـن منزحـات المـرامـي

يانجـد والله مانبيعـك بـالابـ*****مدهـل الشقحـى ردوم السنامـي

بكرة ليا علك مـن الوسـم همـالوصار الزهر غاشً ردون العدامي

اما تحدرنا من العـرض وشمـالولا علينـا للطـلايـع مـلامـي

ضليت للدوشـان مربـا ومنـزالواليوم ذكرك مثل ذكـر الحلامـي

عابينه الراس المصعفـق لياعـاللاسيقة العطفـة نهـار الزحامـي

اما كلاب (.....) شينين الاعمـالولا مطير اهل الجمـوع الزوامـي

حنا عتيبة ربع الاقفـاء والاقبـالنرمس ليا ناسـن علينـا العلامـي

غاراتنا بدنى حريبـاً علـى البـالومن ضامنـا مايهتنـي بالمنامـي

يابوجهز يا......ن مـن حـده الحـالامشي مع المظهور مثـل النظامـي

حقي عليكـم حـرةً تهـذل اهـذالمكسوبةً مـن مـال قومـاً قيامـي

ابردبها غل الحفا عقـب الارجـالمن مـال شيـخً زابنـه مايظامـي

وختم صـلاةً كـل ماقـال قايـلعلـى نبيـاً للخـلايـق امـامـي







المصدر: مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع , تأليف محمد العلي العبيد , صفحة 135......

___________________________



الغبيــــاء والظيرين

وهذي وقعه بين قوم من الشيابين ( بعض الفهيدات ومن معهم من الشيابين ) وبين الدواسر وفيها تم انتصار الشيابين على الرغم في عدده لانهم قله نظرا لا اغلبيه الدواسر وهنا يقول الشيخ هذال بن فهيد , يخاطب الشيخ مناحي بن جرمان القحطاني:








ياراكبـاً مـن عندنـا ثنتـيـنيـم الجنـوب مناحيـاً تلـقـاه

يحرم عليه الحزم (( والضيرين ))والهضب مايشـرب برايـد مـاه






ولكن رواه الدواسر لايريدون قول الحقيقة انهم عجزوا عن الإستيلا بماكانوا يريدون , ورجعوا بخفي حنين , فقال (( انتصارنا بنصر غير كامل ))) , رغم هجومهم المباغت المدعوم من السديري بالسلاح والتوسط عند ابناء اخته من الاسرة الحاكمة , على ((( مجموعة من الفهيدات ))) ومعهم عدد لايتجاوز اصابع اليد من الشيابين القاطنين على هذا الورد المائي , وكانت النتيجة عكسية , فبعد عجزهم عن التقدم لمطلبهم انسحبوا حاملي خفي حنين , وقد قال احد المشاركين فيه هذه الوقعة من الشيابين , بعد انسحاب الدواسر المجهزين بالعتاد والرجال , والمباغتين للموجودين على هذه البئر المسماة (( الغبيا )) , وصاحب الاحدية هو مهل بن جزل الدمخي الشيباني , يقول:








حلفـت جـم الغبيـا ماتذوقـونـهمادام حياننا في هـاك الاوطانـي

شربوا سراته وجال العد يطوونـهتربعـوا وأحتمـوه الاد شيبـانـي

وابن جهز بان فعله يـوم تطرونـهوكثرت مصاويب غير مزِيد والثاني





والقصيدة اطول.


واحدية احد الشيابين المشاركين بعد انسحاب الدواسر:







ياملكنا الله يعـزك بحكمـه وانتصـاردارنا ماهيـب للـي تعـاف اديارهـا

خيلت من صبح لين انتحى نصف النهاروبلها ضرب المشوك وحفظ اعيارهـا





_________________________




غزوة النفعه على الدواسر ومقتــــل مترك بن قويـــد !!!



غزا النفعة بقيادة الشيخ سعود بن نافل الدهينة , الدواسر قرب الخرج فوجدوا إبلا للدواسر فاستولوا عليها واستاقوها فلما علم الدواسر بهذا قاموا بمطاردة الغزاة ودارت بينهم معركة عند الإبل انجلت بهزيمة الدواسر وقد قتل رئيس الدواسر مترك بن قويد . مع العلم إن شبيب بن حجنة شارك في المعركة وهو من قتل ابن قويد .

فقال أحد شعراء عتيبة في تلك المعركة









يا ليت من يركب على وسق مضياحعليه أوسـع خاطـري مـا عليـه

اسرح صلاة الصبح والصبح ما نباحومسرحـه مـن قاعـة المرقبـيـه

والعصر عند مرويه علط الارمـاحألقـى طوارفهـم حوالـي iiملـيـه

ربع ليا جاهم مـن النشـر صيـاحتناوشـوهـا بالحـبـال القـويـه

قبل أمس جروها ونـادوا بالافـلاحيتلون أبـو قاعـد ......ـون الونيـه

غاروا على ابن قويد من دون مزاحما عرف دياره مار بالوصف ليـه

وأخذوا قطيع بـه معاشيـر والقـاحولحقـوا أهلهـا عـزوة صيرميـه

والكل منهم جامـع قطعـة رمـاحضار(ن) على فض الجموع الرويـه

ساعة تلاقوا بينهـم واللحـم طـاحأخذوا لنـا حامـي الجـواد الونيـه

وردوا عليهـم ردة تبعـد الـشـاحثـم انصـروه بحامـي الدوبلـيـه

شبيب ......ن اللـي تجـاذب بـه الاحوسعود ......ـن اللـي تكالـح شفيـه

وجازي مروي للقنا محمـل الـداحولا واجهت قحص المهـار بحليـه

يركض ولو هو حسب الروح ما راحيبشـر اللـي سلعتـه جـت رديـه

ومترك مروي .........ف السيف ذبـاحوخالد يـروي الحربـه السمهريـه

هم كما سيل علـى الحـزم جـراحوحنا كما ضلع(ن) طـوال(ن) بنيـه







(أبو قاعد) هو سعود الدهينة وأيضا والد الفارس المشهور مقعد الدهينة وله من الأبناء قاعد وقعدان وغازي ومقعد واكبر أبناءه هو غازي وكان يكنى به كما ورد ذلك في أبيات: للشاعر هوشان المسعودي يقول





عينت أبـو غـازي وشـرواهعينت ابوغازي ......ون الحصاني






_______________



معركة ( سواج ) و ( يوم السرده ) ومعركة ( كير ) بين الروقه وحرب



هذه عدة معارك سمعتها من شيباننا حفضهم الله وسوف اذكرها على سبيل الاختصار
اولا معركة سواج ,كان سواج ملك لذي علي من حرب وقد حدروهم ذي عطيه منه وامتلكوه الى يومنا هاذاواليكم احداث المعركه .كانو ذي علي مربعين حول سواج فصبحوهم ذي عطيه بقيادة قشعان ابن عماره ودارت المعركه واشتد القتال وكانة النصر حليف ذي عطيه وقتلو ثلاثه من الفروم منهم جلال الفرم واما محسن الفرم فقد هرب بحرب وذي عطيه كسبو البل واستولو على اراضي حرب في تلك المناطق وقد تعرض لهاذه المعركه احد شعراء عتيبه عندما كان يستعرض فعول عتيبه واضنه بندر ابن سرور القسامي ولست متاكدا منه يقول :





محمد ابن هادي قد عقب النيرومحسن الفرم معقبينه سواجي




معركه السرده وكير

تسمى بيوم السرده واحداثها كالاتي

كانو الحروب بقيادة البشري والحصني والسقايين مربعين في هرمول ووصلهم الخبر ان عفاس ابن محيا يبا يغزيهم وهم يتجهزون للمعركه المهم صبحهم عفاس ابن محيا بالروقه واليا الحروب في نحره وتقوم المعركه وذبح عفاس ابن محيا البشري والحصني ُامراء حرب ويكسب الاباعر ويوم رجع واليا السقايين سادين الريع بقيادة علوش ابن سقيان ومسحل ابن سقيان والروقه يشتبكون معهم وتدور رحا المعركه والروقه يقتلون مسحل ابن سقيان وعفاس ابن محيا يكسر علوش ابن سقيان ومطير يشلون علوش وينكسرون والروقه يكسبون اباعر السقايين وبعد هذه المعركه قال ابن العوارا السالمي هذه القصيده بسبب مافعلوه الروقه ولان الروقه موقفين حرب لايربعون في واد الرشا يقول :





تسعين ليله خادمين حجابواليوم كلن فاطره تنخـاه

البرق لاح يم ديرة الاجنابوسحج العشاير يشتهن غثاه




ويوم سمع الشيخ حجاب ابن نحيت قصيده العوارا وهو يشب نار الحرب والحروب يتجمعون وتركب نوره بنت ابن نحيت العطفه وهو يجرها على عتيبه فقال احد الحروب هذه الاحديه يحفز بها قومه يقول :





لعيون نوره بنت ابن نحيتاللـي غشانـا نـورهـا

من الحدم ننسف على حليتوشبيـرمـه نكـورهـا




وياصل الخبر للشيخ عمر ابن ربيعان وهو يشب النار وتركب بنت بن ربيعان العطفه وهو يجر الروقه وهو يعترض ابن نحيت يم كير وتدور رحىآ المعركه واشتد القتال فكانت الغلبه للروقه وهم يوقفون الحروب عن الربيع ويطردونهم فقال احد شعراء عتيبه هذه القصيده ولااعرف منها الا بيتين يقول :






ياعشب وادن مستجديبين الربول وخشم كير

الحر الاشقر جاه لديعليه ابو ماجد ضرير





تابع





معركه محددة الجمل هو لقب خاص بقبيلة (الدهامشه ) من عنزه جماعة الشيخ ابن مجلاد .

سبب اللقب كان في مناخ المربّع عام 1249هـ


والمناخ في البداية كان بين مطير وعنزه ...وكان فيه طراد على ظهور الخيل . وكان كبير الدهامشه وقتها الشيخ قاعد بن مجلاد ...وكان ابنه الفارس المشهور برجس بن مجلاد قد ظهرت فروسيته العجيبه في تلك المناوشات..وكان يجالد فرسان مطير ...


ووصفت أحدى نساء مطير شجاعة برجس بن مجلاد بهذه الابيات :



كبوا الغلب ياعلوىلارحنبـوا نقّالـه

خيل حداها برجستسعين وهو لحالـه

جانا الحميدي نايروابو عمر يبرالـه

ليتني حليلة برجسواصير انا ام عياله





راجع الابيات في شاعرات من الباديه لابن رداس ص 118

ثم طلب الدوشان محمد (ابوعمر) واخوه الحميدي الفزعه من عتيبه ....فجاءت فزوع عتيبه
وتكاملت فزوع عنزه من الجهه الاخرى .....وصار تقسيم المناخ أن عتيبه تواجهه مع الدهامشه من عنزه
وفعلا صار طراد عنيف بين القبيلتين ....وهذه المواجهه تعتبر اول مواجهه بين عتيبه وعنزه في نجد ..

راجع كتاب البدراني اخبار القبائل سنة 1249هـ مناخ المربع .

وفي آخر ايام المناخ ...حدث الاتي
عرف عن قبيلة الدهامشه من قديم انهم كانوا في المناخات ...كانوا (يقيدون الجمل )يحددونه ..ويحاربون
ويدافعون حوله وهو معقّل ...فعندما اشتدت المعركه بين عتيبه والدهامشه ..صار القتال حول الجمل المحدد
وكثر القتل في صفوف عنزه ..وتواجه الفارس مسلط بن ربيعان مع الفارس برجس بن مجلاد وجه لوجه
وتبارزوا .حتى سقطا عن ظهر فرسيهما . واصابوا بعضهم البعض بأصابات ..وانفكت المبارزه
.ببعض الاصابات في الاثنين . ( وكانوا شابيّن )
ولما احتدم القتال حول جمل الدهامشه المعقّل ..طلب كبار الدهامشه شبابهم بالانسحاب وترك الجمل ,لكن شباب
الدهامشه بقياده برجس رفضوا ترك جملهم ...فقام كبار عنزه ..وتعاونوا بأن حملو الجمل ...وانسحبوا به ..الى
الخلف ..والشباب يدافعون ..عن لجمل حتّى سلم جملهم ...واشتهروا بالدفاع عنه ...حيث سقط عدد غير قليل
من شباب عنزه حول هذا الجمل ..ومنهم الفارس ( ابو دراعه )من فرسان الدهامشه ...حيث قتله احد فرسان الدغالبه ...واخذ خرزه ..( يسمونها عين الداب )..تستخدم لعلاج لدغة الهوام ...

والمعروف أن عنزه ذلك اليوم خسرت المناخ.....


_________________________




فزعـــــــــــــــه مناحي الدعجاني للحروب على شمر وهزيمه شمر على يــدهـ



هذه القصة لمناحي الدعجاني وهو يقولها في مجلس الملك عبدالعزيز بن سعود وامامه شيوخ ورجال القبايل تستمع لكلامه وبالمجلس الشيخ محسن الفرم الحربي التي تدور الحكاية حوله.

يقول مناحي الدعجاني مخاطبا الملك عبدالعزيز : ذهبت ياطويل العمر الى قبيلة ومنازل حرب وقصدت بالذات بيت محسن الفرم الحربي طالبا منه حصانه لاايام كفحل على خيلي ، وعندما وصلنا انا وربعي الى منازلهم استضافنا اهل بيت محسن وربعه الذين كانوا في بيت محسن وقالوا : انه غير موجود ولكن نبا نكرمكم ونقوم بالواجب وفعلا صبوا لنا القهوة وذبحوا لنا وكنا ساعتها في وقت الظهر ، وبعد قليل جائهم منادي يصيح بأن عليهم غاره من شمر وانه لابد من حشد وتجهيز القبيله لصد هجوم شمر الذين استولوا على الابل والحلال وهربوا ولابد من اللحاق بهم وتخليص الحلال من ايديهم ، فقال الذي استضافنا في بيت محسن وهو مايبدوا اعرف قومه واكبرهم رأي لربعه : لابد من اللحاق بهم وأ.........م ان يجهزوا بسرعة انفسهم للحاق بالاعداء ، ثم قال لي : نحن الان قد اعددنا لك الغداء وهو على النار ونحن نستسمحك العذر باللحاق بهولاء المعتدين لتخليص حلالنا وانت في مثل بيتك وسنذهب وسنعود باذن الله اذا كتب لنا الله الحياة للغداء معك والا فأهل البيت يسدون محلنا ومحل محسن الفرم ، فقلت لهم منصورين بأذن الله ، ثم ذهبوا وشدوا على خيولهم وانطلقوا تجاه شمر المغيره. وبعد دقائق جائتني امراءة من اهل بيت محسن الفرم تنتخي وتقول اين مناحي الدعجاني (تقصدني انا) ، فقلت لها : انا هو فقالت تكفا ياولد ، القوم اخذت خيلنا وهاك الحصان هذا رد به خواته واخذت تنتخي وسبحان الله فأن هذا هو الحصان اللي جيت من اجله عشان اخذه فحل ، وما اكذب عليك ياطويل العمر حين قالت اين مناحي بانني خفت واخذ قلبي يقرصني فأنا ضيف عندهم وليس لي دخل بينهم وشمر ، وفعلا اخذت الحصان وركبت فوقه ، وقالت هاك هذه الشلفا (رمح) تنفعك وكانت هذه الشلفا قصيره وغير محدودة النصل واخذتها وانطلقت بالاتجاه اللي توجه له معازيبنا الحروب وبعد دقائق وصلت فاذا بالحروب واقفين جميعهم وامامهم من بعيد شمر والحلال من ورى شمر ، وقلت في نفسي ان جيت من الامام ردوني الحروب لاني ضيف عندهم ولايريدون توريطي معهم ، وكذلك من الامام ايضا ستراني شمر ويهجمون عليه ، وقلت خلني اجي من وراهم كلهم ومن ورى الحلال ، وفعلا قمت بذلك ياطويل العمر ، فأخذت الجانب الايمن وانحدرت ايمينهم للف عليهم ومباغتتهم ، ولكن سرعان ماشافني ولحقني احد رجال حرب قبل ان اتعدى خيول حرب ، وقال لي : وين رايح انت مجنون ارجع القوم كثر وانت رجل واحد ونحن والله ماننقص من قدرك فأنت فارس ولكن الكثرة تغلب الشجاعة ، قلت : والله ما ارد طلب من انتخى بي وانا الله جابني لكم في هذه الساعة ولاني براجع ابد ، فقال : اجل اسمع ، فيهم رجل منهم ان غلبته سينكسرون ، فقلت للحربي : من هو ؟ فقال : صاحب الجوخه هذاك اللي في اولهم اضن هو قائدهم ، فقلت للحربي : زين عطني شلفاك الطويله اللي معك هذه واخذ القصيرة اللي معي وما قصر عطاني شلفاه وكانت طال عمرك طويله ومحدودة النصل ، ثم اخذت احيد للجانب الايمن وانا كما تعرف ياطويل العمر لااعرف بسرعة حصان محسن ولم اجربه من قبل بالركوب ولاادري هل هو سريع او لا ، وهل هو يسند ويطرد من كيفه او لا ، وعند اقترابي من القوم ، قال احدهم انظروا هذا محسن الفرم وهذا حصانه الاحمر ، فضنوني محسن ، وبعد لحظات انصل عليه كبيرهم ابو الجوخه رئيسهم ، وعند اقترابه مني اسند للورى حتى اطرده على الحصان وفعلا ارخيت وهزيت رسن حصان محسن ولكن في الطرد ثبت حصانه وقصر حصاني ولم يوازي حصانه ، وكان قصده يريد ان اذا تعب حصاني من الجري ينكس عليه ويقتلني ولكنني كنت قريب منه مافيه الكفاية لقذفه بالرمح ، وجلست على ركبي فوق ظهر الحصان وهو يجري وهو امامي كالبرق بحصانه ومن السرعة اخذ الهواء يدخل من بين ركبي وظهر الحصان لشد الطرد ، وعندما اقتربة منه مايكفي رفعت الرمح عاليا وقذفته عليه وسبحان الله قادر على كل معتدي دخل الرمح من قفاه وخرج رأس النصل من بين عينيه فسقط صريعا من فوق حصانه على الارض ونزلت من الحصان وانتزعت الرمح من رأسه وحينها ياطويل العمر هجمت حرب عليهم عندما رأت مقتل قائدهم لكن شمر تراجعت وانكسرت واخذوا يهربون من المكان ، وردينا الحلال انا ورجال حرب ، فقال الملك عبدالعزيز بن سعود : هل هذا صحيح يا ابن الفرم؟ فقال محسن الفرم : صحيح ياطويل العمر ، فبفضل مناحي الدعجاني ردت لنا كرامتنا وحلالنا. وهذه القصه حقيقه واضحه عن شجاعة قبيلة عتيبه ومساعدتهم لكل القبائل


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ






صبــــــاح المحــــــايا



صباح المحايا المحايا :أي فرع من فروع القبيلة يشتركون مع قومهم إذا غزوا أو غُزيِوا فمن الوقائع التي خاضوها لوحدهم :


صباح المحايا

1 ـ حيث كانت معركة بينهم وبين مطير
2 ـ وقعت في أول القرن الرابع عشر الهجري تقريباً
3 ـ المكان بين جبلي شطب وثهلان


أحداث المعركة

أنهم كانوا نازلين في طرف وادي الرشا فرقى رجل جبل ثهلان عصراً ، فرأى غباراً كثيفاً على عبلة المستجدة شمالاً فجاءنا فأخبرنا وقد أمسى الليل فأمسينا متأهبين وعقلنا الأبل .ورأى بعضنا أن نخبر من حولنا من العتبان من المساعيد من النفعة والشيابين ، فقال أحدهم لا ترسلوا حتى تتأكدوا فيمكنهم هتيم على حميرهم يرتادون مياه ثهلان .
وكانوا أشد ما يخشون ابن رشيد ، فلما أقبل الفجر في أخر الليل إذا الجيش قادم ، فأرسلنا فارس ليخبر من حولنا من عتيبة فلما انطلق من عندنا اصتدم بالخيل المغيرة فرجع إلينا ، وكان المطران يقولون : الأبل ياالسناعيس!!!!!
فانطلقت النيران من الطرفين وتطاردوا على الخيل فإذا أقفت خيلهم لحقتها خيلنا وإذا كروا علينا حمينا أنفسنا وإبلنا بالبنادق ، واستمر القتال بين كر وفر حتى انتصف النهار ، وتطلقت بعض الأبل وقد أجفلتها البنادق ، وطرد الخيل فولت هاربة ، وجرى خلف كل قطعة قوم ، وكان ولد البعير الدويش قد انفرد بقطعة قد كسبها في المعركة ، فلحقه زيد الأبيض من المحايا على فرس من خيل الدوشان ، ليوهمه أنه من المطران ، فالتفت إليه ولد البعير فعرف الفرس فظنه من قومه فقال : لا والله ! هذا كسبي ! فلما اقترب منه قذفه ( بالشلفا ) فوقع ولد البعير عن فرسه جريحاً فتركه ولم يقتله ، وقال زيد الوبيض المحياني لـولد البعير الدويش : ارق الجبل وانج بنفسك ! ثم استرد زيد المحياني الإبل وأخذ فرس الدوشان غنيمة .
وقد سقط أحد المطران جريحاً في المعركة وابتعد الناس عنه وجاء بعض نساء المحايا يتفقدن أرض المعركة فوجدنه حياً فاجتمعن عليه بالعمد ليقتلنه فوجد رجلاً من المحايا قريباً منه وهو باني أبو كتيفة المحياني فاستغاث به فمنعهن وردهن عنه ثم أخذه عنده في بيته وأكرمه ثم أطلق سراحه .
وقد اشترك في هذه المعركة كثير من أمراء المطران وفرسانهم المشهورين مثل :
1 ـ ولد البعير الدويش
2 ـ نائف بن بصيص أمير الصعران
3 ـ تريحيب بن بشري
4 ـ السور أمير البراعصة
هؤلاء الأمراء
أما الفرسان
سعيد العفاسي والجهيطي وغيرهم
وقد نتج عن المعركة تسعة قتلى من المطران وثلاث من المحايا غير الجرحى من الطرفين .

ويقول مدرهم أبو كتيفة في هذه المعركة





[center]ياعلي ما شفـت يـوم حضرنـاهفيه الصواعق والسهـوم أمطرنـي

جونا مطير وشلونـا مـا حلبنـاهالصبح فاهـق والنجـوم أكفهنـي

جونا ثلاثمائـة وتسعيـن مطغـاهغيـر المـوارت عدهـن يفرقنـي

يـا كثـر دم عنـدهـن نثـرنـاهيـوم العشائـر واللقـاح أرزمنـي

تسعة من المطـران اللـي ذبحنـاهغير الصويب اللـي لحقـم يونـي

وعشرين من خيل مطير اللي قعلعناهشيء ذبيـح وشـيء معنـا يعنـي

يوم أن أبو سائر تثنـى نصرنـاهومن مات دون إحلالنا مـا شحنـي









__________________



__________________




الحفاة من عتيبة ومطير



المعركة التي سارويها هي بين الحفاة من عتيبة ومطير وكان على راس جيش مطير الشيخ والفارس / مسيمير الفراوي ............

ذكر فازع بن رقاص الحافي انه كان بجانب ابيه وهو في سن 14 سنه او ما يقاربها تكثر او تقل في مجلس وفيه عدد من ارجال الحفاة وكان في صدر المجلس الفارس والبواردي / فازع بن رقاص الحافي وقد روى لنا ما حدث في وادي ريحان ( بكسر الراء ) وهو من الذين حضروا هذه الواقعة .........يقول فازع : كنا في( سجا ) والابل على شكل قسمين قسم في (المضمى ) ترعى وقسم في المارد ( الماء) والابل التي في المضمى وهي بعيده عن المارد واللى عندها يشربون من حليبها واللى عند المضمى يشربون من حليبها وذلك لقلة العيشة في ذلك الوقت ( وانتم خابرين ) وكان في طرف سجا رجل من الشيابين يقيم عنده غنيمات ولا هي بكثير والشيباني خابر(ن) الحفاة وحلالهم .......

يقول فازع:جانا الشيباني يعدي وينذرنا من جيش(ن) على خيل ورجليه متقلدين بنادقهم وعلى هجن وهم كثير يقارب 400 رجال ........... وكان على راسهم مثل ما اسلفنا الشيخ والفارس / مسيمير الفراوي
يقول الشيباني والجيش متجه يم المضمى افتكوا ابلكم يا عيال حافي

(وكان في مارد الابل فرسان وبواردية فازع ومانع بن رقاص هزاع بن رقاص وسالم ابو شيبة وملحق بن سليم التوم وكان اصغرهم في العمر بكثير) الفرسان سبعه وكلهم من الرقاص الا واحد من اليبس وهو حجي اليابسي المذكور في القصيده يقول فازع : اجتمعنا وقلنا وش العمل قالوا باجماع نلحقهم ونفك البل وركبوا وما كان عندهم في ذلك الوقت الا فرس واحدة فقط ترادف عليها مانع وهزاع و فازع وسالم ابو شيبة على الهجن قالوا اللى على الفرس حنا بنسبقكم للمظمى لان الفرس اسرع من الابل (الهجن) والوعد هناك وطاروا بالفرس ولقوا الصبيان ورعيان قالوا القوم وين راحو من أي الاتجاه فذكروا منطقة بالقرب من عـــــد قديم اشتهر بالماء العذب ويسمى(عد ......يدان) قالوا اللى على الفرس حنا بنسبقكم للمكان الفلاني والوعد هناك بنحتريكم ووصلو للمكان المذكور لقوا عنده عربان وسالوهم عن جيش مركم من هنا قالوا نعم مرنا جيش وراح يم ( أم السباع ) (وام السباع ضلع وحدره وادي ريحان المعركه التي حصلت فيه)

قالوا الحفاة والله ما يتعدون ام السباع لانه الوقت وقت( معشى ) بعشون عنده وصلوا لام السباع وسبروا لقوا القوم مثل ما ضنوا معشين ومعقلين البل

يقول فازع : وانا استفزع باريجيل .... تكفا يا مانع تكفا ياهزاع تكفا يا سالم إلا وهناك صوت يقول ليه يا فازع ما تفزعبي وتنتخيني إلا وهو ملحق بن سليم التوم وكان صغير سنه في ذلك الوقت قد لحق بهم عدو(ن) ومتقلد بندقه قال فازع وانت بعد تكفا

قال هزاع نبا نفتك البل يا فازع ان شاء الله نبا نفتكها وترانا بننزل على القوم

قال مانع نبي نفتك البل قال هزاع قل انشاء الله قال مانع قول قبيح كما ذكر في القصيده قال التالي

( والله لنردها انشاء الله وان ماشاء الله الا ان البارود اللحمر..... )


نزلوا عليهم الحفاة كسيل جارف يطم ما كان في وجهه بالرمي وكان على ظهر الفرس مانع يردف هزاع وحاطين ملحق بن سليم على جلمد الفرس قدام

يقول فازع : خرجت رصاصة واحده من مطير فاصابت ( هزاع ) اربع قفلات بجنبه الايمن فوضع هزاع يده على جنبه وقال يا مانع ما تباه ذبحني فلما اخرج يده إلا وهي دم فقال هزاع وطني هنا يا مانع ثم افتكوا ابلكم الون علي ما يفك البل الحقوها وهاتوها وتركوني

..........

وركب مانع و ملحق بن سليم على الفرس وتجهوا يم مطير يقول ملحق حجي تكفا يا مانع قطني في وجه القوم وبعد الفرس لا يجيها شيء يقول فازع : والله إنا رمينا القوم حتى تلاحمنا مع الجيش ( نحط برطم البندق في صدر الرجال ونثورها فيه والاخر بالمثل والاخر بالمثل وحنا في جوف القوم نرمي هذ وهذ يا ذابح يا مذبوح ) رثعهم الله فينا وكلن من القوم هج اللى لقاله حصان وطمر فظهره واللى لقاله ذلول واللى على رجلينه يعدي ونحاشوا وقمنا نطاردهم ونذبح الريجيل والخيل والبل فلما انهزموا مطير يقول فازع اتطلع لملحق التوم إلا وهو يطارد القوم ويرمي وانا اقوم الحقه لين مسكته من وراه (بعلباه ) (( وكان فازع كما يروي الشايب انه كبير القامه ضخم ))

فوضعه عند هزاع الصويب يبون يعلمونه ان البل عقلها الله وبشرونه ولكن قد فارق الحياه قد مات فلفوه ووضعوه على الفرس التي مات عليها كما يموت الابطال من قبيلة عتيبة الهيلا والتي يتمن الأبطال مثل هذه الموته على صهوت جيادهم ..............................

فأصبح هذا الوادي ملين بالرجال من مطير مقتولين ومن الابل والخيل المقتوله تملا جنبات الوادي فصدرت من هذا الوادي( ريحا نتنه ) من الجثث المتعفنه .........فأسموه (وادي ريحان ) (بكسر الراء)

فهرب الشيخ والفارس / مسيمير الفراوي ومن تبقا معه من مطير الى دياره فكان بصدفه عنده الشيخ / الدهينه في مجلس مسيمير وكان معهم حوار...

قال الدهينه: دخل الفراوي في المجلس ووجهه شين وخاطره شين وذهب الى النار وسحب محماس القهوه وقام يحمس قهوته ...
قال الدهينه: هاه يالامير كاسبين ؟
قال مسيمير: ايه كاسبين( بخاطرن شين )...وسكت
قال الدهينه في خاطره ماهوب الجواب اللي يحمضني
فرد عليه سؤال اخر
فقال الدهينة : وين الكنه ( أي اين المغزى ) ؟
قال مسيمير : يم الشفا ( سجا ) وكانت سجا تسمى بشفا لطيب هواءها وصفاء سماءها وحسن ماءها وكثرت كلاءها
قال الدهينه: انتم غازين يم سجا!!!!؟
قال الفراوي : ايه
قال الدهينه: عز الله اللي ما كسبتوا ....
فلتفت عليه وقال الفراوي: ليه
قال الدهينه : هذولي الحفاة ما خبرت احدا غزاهم وكسبهم ابد
قال الفراوي : تقوله وانت صادق .........انزلوا علينا رجال سودان الوجيه اثيابهم رثة ( أي متسخه ) بندقهم ما تخطي في الوادي وذبحوا الرجال والخيل والبل .... ولو ما عودوا الى رفيقهم اللي رميناه ما ندري حنا صوبناه ولا ذبحناه لكان ما يخلون منا واحد ...... وانا اكثر من 17 لحية اللي دفنتها واللى في الوادي في الوادي مدري عنه وقمنا ناكل من ابلنا اللين جينا هنا...........

يقال ان الشيخ مسيمير الفراوي لم يغزو بعد تلك الغزوه بعد ما انكسر من الحفاة شر كسره

وقال الفارس والبواردي / سالم ابو شيبة هذه الابيات





[center]يازقم يوم جانـا المستصيـحثم قمنـا وعارضنـا نـوار

قال زامل نوار انتـه طريـحقال جوكم هل الجفره مطـار

ثـم رجعنالزينـات الضبيـحثم نحرنا ضلعـات الخسـار

يوم وقنـا إلاالعلـم الفضيـحقال حجـي مطمـات كبـار

قال زامـل سعدإنهـب ريـحوالله أن نشبـع كـل طــار

مار مانع قالـه قـول قبيـحهوونعم لامن أشهب البارودثار




معركة العصلا بين الروقه ومطير



غزو مطير على الروقه ((ذوي عالي))

ووجدوا الصبيان يلعبون في احد الوديان,فقتلوا منهم خمسين

وانسحبوا فلما وصل الخبر للروقه

أخذوا يتشاورون وكان الزلامي (( جد الزلامه الحاليين )) لم يتجاوز السبعة عشر عاماً وكانت امارة القوم عند خاله فقال ياخالي خذ برايي فتركه في اول الامر والح عليه في الاخذ برايه وفالنهايه قالوا القوم خذ برايه لعله الراي السديد فقال وما رايك؟ قال اخرج لي من الروقه تسعين رجلاً وقال وهذا لك وا.........م أن يصبغون ثيابهم!!

لأن مطير كانوا يصبغون ثيابهم

وكل واحد يكون معه شلفاء وامر البقيه ان يرفعون البارق وينصون مطير !!
والتسعين هولاْ عند مقابلة الجيوش قال لهم (( ازلموا )) بمعنى ادخلوا مع مطير
على انهم منهم وكل واحد يقتل واحد فقتل من مطير تسعون رجلاً دون ان تثور بندق
ويقولون الرواه أن لقب الزلامي أخذ من كلمة((ازلموا)) عندما قالها!!!


هذي وثيقه يذكر فيها أبن ثعلي معركة العصلا :






قد لا تكون الكلمات واضحة على البعض لذا سوف ننقلها لكم


بسم الله الرحمن الرحيم

شهادة من الأمير / شباب بن صويلح بن ثعلى العتيبي / عن عجرمة وقومة من بني رشيد :-
أشهد أنا الأمير / شباب بن صويلح بن ثعلى العتيبي / أمير قبيلة الثعالية من الروقة من عتيبة بأن عجرمة كان يسكن هو وقومه من بني رشيد في وادي المحاني والحفائر وهو من أبرز أودية الحجاز الشرقية ويقع وادي المحاني على طريق ميقات أهل العراق في الحرة مابين مكة والمدينة ، وعجرمة كان من أحد شيوخ بني رشيد ويوجد لعجرمة في وقتنا الحالي بقية أثر بيت بني من الصخور في وادي المحاني وقد دارت على الرشايدة حروب ومنها حرب دارت بينها وبين الروقة من عتيبة وكانت أسباب الحرب تتمثل في أن ثنين من الروقة جاءا لأستطلاع على الرشايدة فالقوا الرشايدة القبض عليهم وجاؤوا بهم الى عجرمة فقام عجرمة وقتل واحد وسلخ وجهة الأخر وتركه راجعاً الى قومه مشوهاً وكان الروقة في ذلك الوقت يقطنون ارهاط في الحرة غرباً من الرشايدة وعند وصول هذا المشوهة الى قومه في ارهاط قام خضير الجسامي وكان في ذلك الزمن متولياً أمر الروقة فاستشار الروقة على مناجزة حرب الرشايدة فدارت المعركة على راية خضير الجسامي كما ذكر أحد الروقة من ضمن قصيدة له ومنها هذا البيت :




[center]على راي اخو خضرا خضيرن كمنهصبورن على البيدا وسيـع البنايـد




وشارك حلفاء الرشايدة وهم علوى من مطير في هذة المعركة واستمرت المعارك زمناً طويلاً ومن بين هذة المعارك معركة الصعلا وهي عبارة عن شعيب يقرب من وادي المحاني وقد قتل فيها 90 رجلاً كما ذكـر ذلك أحد الروقة من ضمن قصيدته في العصلا ومنها هذا البيت :





فديناك يالعصلا بتسعين جيدشرق ولا حسبت ابتال الفقايد




ثم كان الشيخ من بعد عجرمة هو ابنه صبح ويوجد لصبح بن عجرمة بئر يسمى الفرعية وهي تقع في أخر الوادي في الفراع وتعتبر أكـبر بئر في وادي المحاني ويوجد لصبح بن عجرمة أيضاَ بئر أخرى في الحفائر تسمى جودة وهي تقع جنوب المحاني ويوجد لدليم ابن صبح أثر بيت من الصخور وغرفة من الصخور حتى وقتنا الحالي بجوار البئر الفرعية وبسبب استمرار المعارك زمناً طويلاً على بني رشيد وحلفائهم علوى من مطير في هذة الأوديه اختاروا الانزياح الى جهة الشرق وذلك في القرن الحادي عشر الهجري تقريباً وكان في وقت الأنزياح من هذه الأودية نظمت أبيات من أحد بني رشيد ولم يحفظ منها الا هذا البيت في ابن صبح :





علام ابلك يابن صبحي مغاويركن الذياب منزعاتـن اشوهـا




فرد عليه ابن صبح قائلاً





اوقفتها في صدر تغلول أبو بيرارضٍ حفا معاد يبـرا جفاهـا

وانعاش راسي للبكار المصاغيرلرعابها عشب السهل ونحماهـا

في ظل سندا يرتعن المعاشيـرمندونها عجل السبايـا حداهـا




والله على مااقول شهيد


قالها : الأمير شباب بن صويلح بن ثعلى أمير قبيلة الثعالية من الروقة من عتيبة في وادي المحاني

ختمه"


___________________________





وقعة بين الامير عبد الله الفيصل وعتيبة ( سلطان بن ربيعان ومبرك أبو سنون )




الرحالة البريطاني قورماني بدا اهتمامه بالمنطقة العربية عام 1850م أثناء هجرته لبيروت ثم تجول في البلاد العربية مروراً بالقدس ثم الجزيرة العربية.
وتكلم عن بعض قبائل الجزيرة ومايهمنا في الأمر ان قورماني قد حضر معركة بين الروقة من عتيبه بقيادة الشيخ سلطان بن ربيعان والشيخ مبرك أبو سنون وبين الأمير عبد الله بن فيصل بن تركي ومن معه من قبائل قحطان وغيرها .
وكان شاهد عيان على تلك المعركة الكبرى التي حدثت في حدود عام 1864م – 1281هـ وكان وقتها في معسكر عتيبة ووصف المعركة بقوله :
وقد حاولنا عبثاً اختراق صفوف العدو في نقاط عده وفقدنا قطيعاً كاملاً وستون قتيلاً ومائتي جريح وفي ليلة الثاني عشر والثالث عشر قاد الشيخ مبرك أبو سنون بنفسه إحدى المجموعات وتوجه إلى ممرات ضيقة وعميقة وقام بتوزيع رجاله المسلحين على الاقدام بين الصخور التي شكلت حصناً منيعاً من جميع الجهات ما عدا الجهة الجنوبية الغربية وهي جهة العدو .....
الى ان قال والكلام لقورماني : وفي اليوم الرابع عشر هاجمنا الأمير عبد الله من جميع الجهات وقد استطعنا صد ذلك الهجوم وخيبنا آمالهم وانتصرنا عليهم وفي اليوم الخامس عشر بدا الأمير عبد الله مهاجمتنا شخصياً مع جميع قواته التي كان عددها نحو عشرة آلاف رجل ولم يتوقف القتال الذي استمر ساعتين بعد غروب الشمس ولكن ومع ذلك لم يستطع ترحيلنا أو طردنا من أعشاش نسورنا ولم يتمكن من هزيمة فرساننا .
وعند منتصف تلك الليلة نشرت صيحات الحرب التي أطلقتها عتيبة الخوف والذعر في معسكر الأمير عبد الله حيث فاجأ الشيخ سلطان بن ربيعان شيخ الروقة يرافقه أربعمائة فارس وخمسة آلاف رجل مسلح على الجمال فاجئوا أهالي نجد واخذوا يذبحونهم وأخذت قواتنا تسرع لتزيد من اضطرابهم . واستمرت تلك المعركة حتى الصباح وتخلى بنو قحطان عن الأمير عبد الله الذي انسحب الى القصيم دون ان يتبعوه . وقد تعانق المنتصران سلطان بن ربيعان ومبرك أبو سنون في ساحة المعركة .. انتهى كلام قورماني عن تلك المعركة

وقد تحدث قورماني عن أشياء عدة لدى وجوده مع قبيلة عتيبة

حيث قال عن نساء عتيبة

[size=16]( منافسات شريفات فاضلات نبيلات ينافسن بطلات حمير القدامى )

وقال عن خيل عتيبة

( وكانت خيول عتيبة هي الاقوى بين خيول الصحراء قاطبة )



المصدر : رحلة من القدس إلى عنيزة -- كارلو قورماني

عتيبة في كتابات الرحالة الغربيين


____________________



من معارك الهضب بين الشيابين وقحطان




حصل تنافس بين الشيخين الكبيرين , الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين , والشيخ مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف من قحطان , وكان تنافسهم على القسم الجنوبي من منطقة نجد , أتجاه الهضب , وقد قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:









يانجد سامحني ثلاث سنينمادام تثليث زفا مرعـاه







فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:








ياراكب من عندنـا ثنتيـنيم الجنوب مناحـيٍ تلقـاه

يحرم عليه الحزم والضيرينوالهضب مايشرب برايد ماه






فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:








ان كان تطري الحزم والضيريندار وخـام ولابنـي مرعـاه

ترى الوعد خشم النفود الزيـنمابيـن صبحـا والحـصـاه







وقد قال المستشرق , مارسيل كوربر شوك , في كتابه البدوي الاخير , صفحة 107 و 108 و 109 , نقل عن مالك الدخول , مقعد بن صنيتان بن نوير :

ارسل هذال مستطلعين عادوا بقصة تقول ان ابن جرمان , من شيوخ قحطان , يقبض بإحكام على البئر.

وقبل فترة قصيرة , كان ابن جرمان محق قافلة من قبيلة سبيع.

وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال:

مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة.

وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا.

وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين.

لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , ورمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال ................... الخ.

اقتنع هذال ان يكون هذال رؤفاً , واعطى النساء جمال للنقل , يغادرن بها مع حاجياتهن.

ولقد وضع ابن جرمان دلال القهوة , بين شجرتين من أشجار السبط , وفي ظل هاتين الشجرتين , كان من عادته وعادت رجاله , ان يستريحوا بعد طراد الخيل , وفي الوقت نفسه لحراسة ابلهم , وكان ذالك هو المجلس والمكان الذي توضع به القهوة حول النار.

طلب احد رجال هذال , أمتلاك هذه البقعة فستجاب هذال لطلبه.



_____________________




معركه بين الحبرديه ومطير



غزاالسور وابن جربان ومعهم مطير على الحبرديه واليا هاذي اباعر ابن قعيسان الحبردي .. اسمها سبلا وخذوها مطير وهجوبها وصل الخبر للحبرديه وقامو والحقوقهم وتقاتلو واذبحو ابن جربان وهم يتوطونه بالخيل واذبحو السور وكانت الغلبه للحبرديه وقام احد الحبرديه وقال قصيده يقول




لعيون سبلا طاح ابن جربانوالخيـل يطـنـه طفـيـح

والسور طايحن فايسر البرقان............................






____________________________





......ــــــن سعود الكبير من سجنه..ولجوءه لنجر بن حجنه




الحجن من زعماء عتيبه المشهورين..

وللامير نجر بن شبيب بن حجنه نادره وموقف بطولي مشرف...

ووقوفه دون دخيله في وجه الشريف..

القصه نقلا من مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع..
برواية احد قادة الاخوان خالد بن لؤي...كما ذكر ذلك العبيد..

ان الذي يقص عليه هذه القصه هو خالد بن لؤي من لسانه ..
وخالد بن لؤي هو من امسك بسعود العرافا في بداية الامر ...
وممن لاحقوه عند هروبه من الشريف لبيت الامير نجر بن شبيب بن حجنه..

ذكر العبيد في مخطوطته.. ان الامير غالب الشريف بعد تناول العشاء مع سعود العرافا ااراد ان يدخله الحبس وكعادته الاولى ثم قال له سعود ياغالب هو انت مسلم ولا نصراني ..فقال غالب ادخل على الله من دين غير الاسلام فقال ان كنت مسلم حنيفي فلا تحرمني من صلاة التراويح في الشهر المبارك ..فقاله اخاف انك تفشلني ياسعود عند مع......ي ..فقال لاتخف ولك امان من عندي فلما حانت صلاة العشاء مشوا للمسجد جميعا وثالثهم العبد الذي يتولى حبس سعود العرافا بالليالي المتقدمه واسمه بلال ولكنه من خشب العبيد وليس يعرف بالفطنه.
فلما دخلو المسجد جميع تقدم الامير غالب لفرجه في الصف خلف الامام معدوده له كجاري العاده فاغتنم ال............ سعود بتلك اللحظه فتأخر قليلا عن غالب حتى دخل في الصف والصلاه تقام في تلك اللحظه..انقلب سعود وهو يهرول متوجها الي البيت الذي فيه زوجته حصّه بنت مجري بن هملان وسط النخل وكان عند البيت حصانين مربوطات بدون حديد وكان عنده خادم له وفارس مشهور وهو من الحروب خادمه واسمه زامل الحشيشي وكان تلك الساعه حاضرا في البيت فكان حضور ذلك الفارس المذكور صدفه لسعود فحينما وصل سعود ذلك المكان عمد الى احد الحصن وصعط عنانه وأمر خادمه زامل ان يركب الحصان الثاني
فراحو بسرعه البرق الخاطفه وعمدو الى رئيس من رؤسـاء عتيبه اسمه نجر بن حجنه رئيس النفعه من برقا وكان نازل هو وعربان فوق الوطـاه وكانت تبعد عن الخرمه اربع ساعات على المطايا ..
فاقبل على بيت نجر بن حجنه وهو يفرهد على الحصان بصوت عالي ويقول







نمشي وننشد عن محل بيوتهموال......ن لو بعد المدى يعنالـه





فنزل من حصانه وقال لنجر بن حجنه ..ترى هالرقبه دخيلة هذه الرقبه ياولد شبيب..فقاله نجر دخلت وخاب طلابك ...
فنزل في البيت هو وخادمه زامل وكانو في اكـــرم مـنزل ..

فلما اصبحو ذبح لهم ثنتين من الغنم اكراما لهم وتغدي هو وخادمه وكان غالب حينما دخل فرجته في الصف التفت يمينا وشمالا فلم يرى سعود فنـدب اهل المسجد وهو واقف بقوله شـرد يارجال دوروه معي ..
فالتمسوا له فلم يجدوه حيث انهم لما وصلو الى منزله وجدوا الحصانين الاثنين ليس في مرابطها فتيقنوا انه ركبها وانهزم
ثم ان ان غالب حينما اصبح تجهز هو وابن عمه خالد بن لؤي ومن معه من الاشراف فكان عددهم اربعة عشر مطيه وتبعوا اثر الخيل حتى وقفوا على بيت نجر بن شبيب بن حجنه ومن غريب الصدف انهم حينما اناخو قبالة البيت واذا سعود وخادمه يتغدون في بيت نجر ضيفتهم التي اعدت لهم في بيت نجر فاخذ غالب يتكلم على سعود ويقول ياسعود انت خنت عهد الله معي وسعود يرد على غالب ويقول ياغويلب يابواق خطاره والله اني لكم يال لؤي ان ابطت لكم الدنيا او اسرعت ولكنكم اذهبو وانا وراكم واجزاكم على مافعلتم معي (قلت وانظر لتغير اسلوب الامير سعود العرافا مع الشريف غالب..فقد دخل وأمن ..فلاغرابه فهو دخيل نجر بن حجنه)..
فقام نجر وذبح للضيوف التالين اثنيتن من الغنم فقدمها قبل ان تحين صلاة العصر فلما فرغوا من الاكل ...خاطبو نجر فقالو له يانجر هذا حبيسنا وحبيس الشريف فسلمه لنا والا فوالله ان تشوف من الشريف شئ تكرهه في عشيرتك وحلالك ..
فقال نجر يالاشراف هذا سعود يراكم ويسمع كلامكم ..لو كان هو يحب ان يرجع معكم طائعا غير مكره والله ماامنعه ..وكان هو هرب منكم وقصد بيتي زابنــي والله لا......نـــه لو ان الشريف يمحي عــتيبه عن اخرهم وانا اولــهم ..وكانت هذه عادة العـــرب اذا ......نهم مضهود ......نوه وعرضوا انفسهم دونه ..ثم قال لهم انتم ارجعوا لاهلكم وانا وانتم كلنا رعية للشريف والله يفعل مايشاء ..فلما ايسو منه رجعوا الى اهلهم ..


المصدر مخطوطته النجم اللامع للنوادر جامع للعبيد ...برواية خالد بن لؤي الشريف ..


وهي احد مفاخر عتيبه الخالده



معركه بين الجوابيح من الدعاجين وشمر ( قتل فيها غضبان بن رمال )


يذكرون شيابنا معركه بين عتيبه وشمر وهي مؤكده

الجوابيح من المعاليه فخذ من الدعاجين وهي مجموعه اشتهرت بالفروسيه ولها صولات وجولات في الشجاعه رغم قلة عددهم ولهم مرابط للخيل والابل وكان فارسهم ذلك الوقت رجل يقال له ذيبان بن هذال بن جوباح ومعه اولاد عمه حمير بن مناحي بن جوباح ومناحي بن هوشان بن جوباح ومعهم بعض الدعاجين من ذوي خيوط والمعاليه

يقولون صبحهم قوم كلهم فرسان في شمال نجد ويذكرون الرواه ان عددهم ستين فارس على خيول مصقلات ومدقلات ويقولون ان ابلهم تسد مذر عين الشمس من كثرها وان راعيها حشر بن ذيبان المذكور يوم شاف القوم انحاش وخلاها و......ن اهله وان الفارس ذيبان تقلد محزمه ولسوء الحظ ماحد عنده بندق هاك اليوم الا ذيبان ويذكرون انها صمعا اللي تحشى بالبارود

يقولون ان الغزاه وهم شمر قاموا يسوقون الابل من الحجره اللي كانت فيها للسهل وهم يمينها ويسارها عندما اوعز الفارس ذيبان لعيال عمه ان يقعدون بمضيق ضلعين متقابله وقال ان لحقني منهم احد سوقوا عليه شهب الرماح

يقولون ان ذيبان تعزوا بالعزوه وقام يحدي




خيل الخيل منا ومناخيل الخيل وانا ذيبان


يقولون الرواه انه غار عليهم ستة عشر غاره وهو يتدرق بالبل وانها كلها اللي ماهي في خيال كانت في فرس
وفي الغاره الاخيره وبينما هو يتدرق بالابل سمع صوت واحد فيهم يصيح ويقول

لا رحم الله ابو ذا الرميمات ماذبحكم الا سمي الكلب

يقولون انه شاف دقلة الفرس بين رجلين الابل وعرف انها فرس عميد القوم وهو يحرف الفرس وينحاش والفارس وراة ويقوم الفارس يرميه بالفرد ويقوم يتبطن بطن الفرس وينتبه ان الصمعاء مربوطه على فخذه وانها .........به وهو يرتكز ويسوقها عليه خلف خلاف ويقولون انها ضربت الصفره على جبهة الفرس والا ردها الا راس الفارس

يقولون ان شمر تجمعت تنوح على فارسها وهذا طبع شمر لا ذبح عميد القوم انهزمت

حسب الرواه ان الفارس هو غضبان بن رمال

وعند سؤالي لبعض العرافه من شمر قالوا انه احد شيوخ الجرباء وليس غضبان وان السالفه مذكوره لديهم وشيباننا يصرون على انه غضبان

سالفه مؤكده عند شيابنا وعند شمر


__________________________________





كون الصّواي بين عتيبة ومطير



وسببها أن رجلاً من مطير يقال له مانع الدودة من الحلف من مطير قتل ابن عم له

وجلا هو وأهله إلى الجذعان والسياحين فأجاروه وأكرموه


وقام كل بيت بإعطاه ناقه وجمعوا له حلالاً


وبعد فترة من الزمن دفعوا أبناء عم مانع دية القتيل وعاد أبن مانع إلى قبيلته مطير


ليرى الوضع وهل تم الصلح ورضا أبناء القتيل بالديه والصلح ؟


فأخبر أبن مانع بعض مطير أن الجذعان والسياحين


لديهم حلال كثير وهم منعزلين عن الروقه وباقي عتيبة


فلما أخبرهم تجهزوا مطير وكانوا بقيادة مطلق ابن الجبعاء الدويش والمريخي


وللأمانه لا أعلم من أي المريخات هل هو فدغوش المريخي أم غيره؟؟!!


فلما أقتربوا من منازل الجذعان والسياحين


كان هناك شخص من الشيابين حوّاف ومر على جيش مطير


وعلم أنهم سيغزون أقرب القبائل لهم وهم الجذعان والسياحين


فذهب لغالب بن حباب بن زريبه وأخبره أن قوماً من مطير


كثيري العدد مستعدين لغزوهم


فتجهز غالب بن زريبه بمن معه والتقوا هم ومطير في الصوايّ

وأنكسرت مطير بعد معركة شرسه

وأسر مطلق ابن الجبعاء الدويش والمريخي عند غالب بن زريبه

فأكرمهم وأطلق سراحهم

فقالت الشاعرة بركيه بنت مسلم السيحاني

قصيدة طويله للأسف لا أحفظ إلا هذه الأبيات :





[center]بالغيث يا عدّ(ن) زمت لي هضابهأسقاك ربان السحـاب المراويـح

يرعاك شول(ن) كل يوم بحزابـهيقـداه جهيّـل العيـال المفاليـح

يا ليت من يوصل جوابي عتابـهمن فوق حيلن مبعدات المصابيـح

رجنا عليهم مثـل روج السحابـهمن فوق صفرن زاهيات اللواليح

دوك المريخي نوّخت به ركابـهويقول أعا.........م على هبت الريـح

جمع الدويش اللي يروع التهابـهراحت أركابه يم حايل مشاويـح






في البيت الأخير تقصد حايل عاصمة ابن رشيد

لأنهُ حينما أنتهت هذه المعركه أمر ابن رشيد بغزوا عتيبة الروقه



وهذي قصيدة زيد بن حمدي بن فرحان السيحاني:






ياراكب من عندنـا فـوق عيـرهيشـدي هذيـل الذيـب هذيلـهـا

ملفاك ابن شالح معشي هشال الخلاوالربعة اللي كلنـا نعتـزي بهـا

مدري بـلاه الغيـظ عنـا غدابـةولا رعاب في ضميـرة مصيبهـا

جانـا عقيـد القـوم بياخـذ أبلنـاويحرم على العدوان دافـي حليبهـا

وتسعين حرة عند غالـب وربعـةواصبح عقيد القوم يشمت نصيبهـا

وذبحوا منا ثلاثة وذبحنـا مثلهـموحتيش يـا عـذرا بكـت حليلهـا

وهجوا هجيج الصيد مع أرض فضاوخلـوا جنايزهـم يقنـب ذيبهـا

اخذنـا ركايبهـم وشـان فالـهـموتعرضوا حـر السمـوم ولهيبهـا








ابن شالح هو صنيتان بن شالح الضيط


وذلك عند إنتهاء المعركة ذهب عدوس بن زميم السيحاني ليجتمع مع صنيتان لأمر كان بينهما



فأخبره بما جرى في كون الصّواي


فقال صنيتان الضيط لم نسمع صوت بنادق ولا كان جيناكم




وهذا أبيات من قصيدة لمطيري يصف حالهم بعد الهزيمة وأخذ ركايبهم :







لا والله الا باد شرك نعاليوأنا مع العبلة ورى عكليه

خذوا ركايبنا محتمين التاليوعقب طمعنا مشينا رجليه

اليا سلم حامي ثبار التالـيارواحنا واسلاحنا عاريـه





_______________________





احد معارك قبيلة الجعدة مع أعدائهم في شعيب الغربان



حصلت هذه المعركة بين قبيلة الجعدة وبين احد قبائل الحجاز المشهورة التى تفوق قبيلة الجعدة في عددها بالضعفين وكان مسببات هذه المعركة ان غزو من هذه القبيلة غزا على قبيلة الجعدة واخذ ابل احد شجعان قبيلة الجعدة ويسمى (عمير) وقتلوه عندها وكذلك هدموا بير يقال لها بير نجدية وقال شاعرهم مفتخراً بقتل (عمير)





ياذيب ياللي في حدق والمـرةعان العشاء في هضبة العميان

ولد جعيد اللي يقـص الجـرهواسمه (عمير) مقدي الاضعان




وبعدها بحوالي الشهر غزة هذه القبيلة على قبيلة اخرى واستاقت ابلهم واثناء عودتهم مرو بطريق ضيق بين جبلين ويسمى ( بالحليق ) واثناء مرورهم ( بالحليق ) قام تسعة من قبيلة الجعدة بسد الطريق عليهم وقالوا لهم ارفدونا بخشوم المارتين من الكسب واعطونا دية رجلنا فتشاورا القوم مع عقيدهم في ذلك فرفض عقيد القوم اعطاء الجعدة مايطلبون وقال دارنا وراهم والخط يطاهم فشتبكو مع الجعدة وبعد معركة داميه ذبح من الرجال خمسة ومن الابل الشي الكثير بالاضافة الي الجعدة التسعة وتعدة هذه القبيلة الطريق بالكسب الى ديارهم وفي ذلك يقول شاعر هذه القبيلة فيما جرى في (الحليق)





ماذم الاد الجعيـد الهـم فعـول مضـراهلكن جاهم خيـالاً باولـه مشهـاب نـارا

سدو علينا (الحليق) اللي نبا المطموع يعطيهوقلنا اهلنا وراكم وانزحـو عنـا يسـارا




وبعد ذلك اجتمع امراء قبيلة الجعدة وعقدائهم للتشاور في غزو هذه القبيلة لاخذ الثار في مقتل رجال قبيلة الجعدة فتفقوا وجهزو قومهم وشنو غارة على قرية (الصريف) وقتلوا الرجال واحراقو المزارع وهدموا الابيار واستاقوا الحلال وفي ذلك يقول شاعر قبيلة الجعدة






ان كان (اسم قبيلة) تغنا بهدم نجديةشوف (الصريف) وش حصل فيها





وبعد ذلك قامت هذه القبيلة بتحين الفرص للايقاع بقبيلة الجعدة وغزوهم والانتقام منهم وبثو العيون والجواسيس لمعرفة اين قبيلة الجعدة ينزلون وفعلاً وصلتهم اخبار عن ان قبيلة الجعدة نازلين بأيسر شعيب (الغربان) فجمعت هذه القبيلة اغلب رجالها لغزو قبيلة الجعدة وكان عددهم كما اخبرنا احد كبار السن المعمرين انهم على مائة وخمسون ذلول وست من الخيل
وصبحو قبيلة الجعدة في ايسر (الغربان) وحصلت عند الحلال والحلة معركة عنيفة للغاية كان استخدام البنادق فيها بشكل كثيف وكان عدد الجعدة الحاضرين يقدر بثمانين رجل وقد استطاع ابطال الجعدة كسر القوم والاثخان فيهم ويقول في ذلك الامير (نعمي) امير فخذ المضافرة من قبيلة الجعدة هذه القصيدة






يقوله من تعلا بالقدم في عالـي الم......ـانذرا حيداً تعليتـه علـى شـدان رجليـه

معي مسلوبةً صافي القرا شلاعة الاكوانشريناها من اللي جـاء يبيـع بالرياليـه

اباها في نهار الضيق يوم يعنكب الدخـاننهار ان الملح بين الصفوف يحوز له فيه

نهار اهل الشفا جونـا مـع اهـل البـانواهل وادي كلا وبلاش والعارف مع العيه

وجونا كلهم من دار ابن محسـن للحيـانجذبهم واحداً صيـح لهـم عشيـة الهيـه

يقول الهم تعالوا للمعز والبل ويا الضـانوشيلو حالة عند ايسر (الغربان) مرميـه

وهو مايحسب اني في عزات تعمي الديانهل الموقف ليازرو في المواقيف السناويه

تناخو بالاسامـي وانثنـو مـن دونهـاوعودت الفعايـل للقلـوب وكـل جديـة

وحملنا جمـال الهـرش سربـة ربعـهوينقل في جنايزهم جريـدي بالاماريـه

جزا للي يبا بير المسد ويمتنـي شقصـانيبا بير الحويمض يحتسبهـا راس ماليـه

لك الله ماتذوق الا كما اللي ذاقو الجـدانتعين في الشفا دونـك محاجينـا هلاليـه






وهذه قصيدة قيلت في معركة مع قبيلة معادية لقبيلة الجعدة وقال فيها الفارس الشاعر / ضيف الله بن حنيشان الجعيد







قال الجعيد اللي بدا راس مسبـارفي قنة مـن نايفـات الحيـودي

بادي بخب خمسه اشبـار والنـارقصمة افرنجي من شغول اليهودي

باديبها في شق خلفـات واعشـارحم المذاري نابيـات العضـودي

منزلنا يوم الـردي منزلـه بـاريهج عن قطر الصياح الشـرودي

ربعن من اللحيان والسر ويسـارعيفنهـم ياناسعـات الـرجـودي

بارو علينا مثل سلـم ليـا بـارمثل الذواهب في اصتفاق الورودي

جونا وجيناهم على جيش ومهـارجيش عقيده فوق حمـراً عنـودي

نضرب بحد السيف يوم الملح ثارنضرب بحده لاقسا كـل عـودي

خلو قضا حناش في الحزم م......ارذيب المناكب والعريفـا يـرودي

في ضل شيخاً من صواريم سنجاريوم المجابه والمـزارق يـزودي





_______________________________









معركة الثنيه


معركة الثنيه..بين سليم وبين العطيات من المقطه..اهل مدركه.((في ما بين عام 1330هـ الى عام 1365هـ)),
وكما يرويها من حضرها..
انقتل رجل من سليم على ايدى احد قبيلة العطيات..
وقرر السلمان الاخذ بثاره واخذوا يتحينون ال..............وكان لهم ماارادوا..حيث غدروبشيخ قبيلة العطيات علي ابن ثميره..عندما كان راكبا ذلوله ومتجها الى عشيره ومعه عبد..يقود الذلول ومر على مكان يوجد فيه ماء ونزل عنده.لاداء صلاة العصروبقي العبد ماسكا بالذلول..واثناءتادية الصلاه جاء نفر من السلمان وسالوا العبد عن الشخص صاحب الذلول وابلغهم بانه الشيخ ابن ثميره شيخ قبيلة العطيات وانتهزوا ال............ ورموه بالبندق وقتلوه.ولاذوا بالفرار وجاء العبد الى مدركه وابلغ القبيله بما جرى..
وقرروا الاخذ بالثار..وغزوا على جمع كبير من السلمان..اثناء خروجهم من جده..بعدما قاموا بشراء بعض مستلزماتهم..وتقابلوا معهم في ((ريع الثنيه.)).وقتل عدد كبير من السلمان يقدر فوق الاربعين,,حسب ما ذكره الرواه ومنهم اكثر من خمسة وعشرين من اقارب ابن هندي شيخ السلمان..وسلبوا جميع ما معهم من ابل وخلافه..
وهذه اعتقد والله اعلم بانها احدث معارك عتيبه مع السلمان..ووقعة في مكان يقال له الثنيه..بين جده والكامل وقريب من خليص..
وهذا ماذكره احد افراد العطيات والذي نقله عن من حضر تلك المعركه من الشياب.



___________________________




قصــــــــــة قبيلة الــــدغالبه مع قبيلة سبيع


حدث هذا الحدث في زمن أمارة الشيخ خزام بن الرعوجي المهري حيث غزة قبيلة سبيع النجديه قبيلة الدغالبه طمع في الابل اللتي لديهم ولكن تنبهت قبيلة الدغالبه لذلك الامر رغم تخفي فرسان قبيلة سبيع أنتظاراً للابل وماهي الا لحظات حتى أقبل فرسان سبيع على ظهور خيولهم وكان بأنتظارهم فرسان الدغالبه بقيادة الفارس المشهور خزام المهري فألتقى الطرفان في معركه سريعه كان من نتائجها أن غنموا الدغالبه أربع عشرة أصيل من الخيول المشهوره في ذلك الوقت وهذا الأمر نادر الحدوث في نجد حتى أن المكان الذي حدثت به المعركه مازال يعرف بـ( أبــــرق الخيل ) وكان في ذلك الوقت هناك أتفاق في نجد أن الفرس الاصيل مداه فأرسل ابن رشيد في طلب الخيل مما أضطر قبيلة الدغالبه أن يغادروا نجد
وفي رحيلهم يقول الشاعر المعروف فراج التويجر وهو من الروقه





[center]يـادار ويـن محينيـن الثنـيـهاللي نحوا عن نجد دقلات الاجناب

لا شفت مشب ضويهم قلت حيـهمثل الخدوش اللي تقرقشلها أسلاب

راحوا عليهم من الحاكـم دعيـهالله يعديهـم قويـات الاسـبـاب

إقفايكـم ياخـزام كـره علـيـهوأقبالكم يفتح بقلبـي ميـة بـاب




وكان من رحيلهم أن وردوا على قبيلة سبيع أهل رنيه وكان من عادة هذه القبيله أن تأخذ ناقة الغرب لذا أخذوا ناقه للدغالبه وحاول معهم خزام المهري أن يردوها فأبوا فتركهم وهو يضمر لهم في نفسه شي
وبعد مده في نسيان ابن رشيد للدغالبه فأرسل الشيخ محمد بن هندي في طلب الدغالبه ليعودا فعادوا وفي طريق العوده مروا على سبيع أهل رنيه فأخذوا أبلهم نكالاً لهم على أخذ الناقه
فأتى السبعان للشيخ محمد بن هندي يشتكون فجتمع مع خزام المهري وقاله أرى أن ترد الابل لان سبيع العلويين قد احتموك وقد أتوا يطلبون أبلهم والأ جنوكم يا قبيلة الدغالبه

وكان الشاعر فراج بن نويجع الدغيلبي حاضرا فقام وقال قصيده منها:





ياأبو هلا هذي علـومٍ دنافيـشسوالـفٍ يالعنبـو مـن بناهـا

حلفت ماندي طـوال السانيـسكود السهيلاء تدي اللي وراهـا

وترى جناة سبيع في حملنا ريشلوشبوا نار الحرب وأبطى سناها




فألتفت خزام المهري لأبن هندي وقال:

رفض فراج ياخالي

فرد عليه بن هندي بقوله ألا رفضت أنت



_______________________




العصمـــــه ومطـــــير


الفارس شديد الحثري من العصمه كان من اشهر الرماه والفرسان في نجد قبل

التوحيد وقد حصل لشديد يوم مشهود مع الصعران من مطير دون حلاله وقد ابلى

بلاء حسن وقتل منهم تسعة رجال وخمسة عشر ذلولاً واستعاد ما اخذوه منه



ومما قال شديد فيما حصل بينه وبين الصعران





قال العصيمـي بـاديٍ راس قنـهفي قنـةٍ عديـت عالـي رقيبهـا

ماحولي الا هامل الصيـد والخـلاوشهب الذياب اللي تعاوى قنيبهـا

ابني بيوتٍ كنهـا ذايـب العسـلاو در عربٍ من محالـي حليبهـا

يالله يالمطلـوب ياقايـد الـرجـاياخالق الامـه ومبـدي نصيبهـا

يامقسـم ارزاق المخاليـق كلهـاياموجـد الانفـس ويامعتنيبـهـا

ياخلقٍ مافي ترابـك مـن العـدمودعوة عبادك ون دعوا تستجيبهـا

يارب توحي جابتي عنـد حاجتـيياخالـقٍ روح البنـادم حسيبـهـا

ارجيك يوم انك براجيـك تعتنـيوعينٍ ترجـاك الرجـا ماتخيبهـا

تطرح لنا غيث صدوقٍ به الحيـايسقي ديارٍ بالقسـى نلتـوي بهـا

وانك تعاونا علـى مايـل الدهـروتكسي مدايرنا بخضرة عشيبهـا

ماني بخبلٍ نومته حـزة الضحـىولامن رخومٍ شينها فـي قريبهـا

من الاد عاصم كل ماجـا دعيـهتـورد الحجـه وتفلـج طليبـهـا

ان جاء عليها من خصيـمٍ حرابـهربعي مضـراةٍ بلطمـة حريبهـا

نطرح شيوخ القوم في حومة الوغىبمسلبٍ يشلـع ترايـب صويبهـا

للضيق ومبادى العـدى معتبينهـاصنعـة فرنجـيٍ قـويٍ لهيبهـا

نرعى بهن في السنيـن العشايـبفي ديـرةٍ قفـرٍ خـلا ماوطيبهـا

ونركب بهن فوق عوص النجايـبهجن وجيادٍ زرع قلبـي جنيبهـا

يوم ان ولد اللاش ترك وجوبهـنوالقالـه الدنيـا لدينـه رضيبهـا

اللاش دايـم نقمتـه لابـن عمـهلوكان مالـه حجـةٍ يدعـي بهـا

وياشيب عيني مـن ذيابـه قبالنـااللي عدوا في ساعةٍ يندعـي بهـا

جونا كما ثعل البرد مـن مخيلـهقدام عين الشمس تـدرك مغيبهـا

وقمنا عليهم قومةٍ تعجـب النظـروالقرم باسم اخته عدا يعتزي بهـا

نشهر عزاوينـا ونطلـق مهارنـاونطلق اللي طامحٍ عـن خطيبهـا

من يوم ثار الملح ماترب ولا زماهذيـك نذبحهـا وهـاذي نعيبهـا

كم عيطموس من جرايـر فعولنـانهار غب الكـون تبكـي حبيبهـا

ذبحي من الصعران تسعه ببندقـيبالمارتيـن اللـي سريـعٍ نديبهـا

وخمسة عشر جيشٍ عليها الاهلـهوباقـي فعايلهـا لمـن يستنيبهـا

والله يالولا الليـل عنهـم حدانـيمغلي اللـي راكـبٍ فـي نجيبهـا

ياذيب ياللي في خشـوم ذهلانـيفي الرايغه واعلى علاوي شعيبهـا

اقنب لذيـبٍ يـم خشـم ال......ـارهوعيد على هجنٍ ونشـر عصيبهـا

هذي علوم الصدق ياجاهـلٍ بهـاولانيب قايل سالفه مـادري بهـا

وختامه مني صلاة علـى النبـيعد النجوم وعد مـن يهتـدي بهـا






_________________________________




الملف الكامل لفتح الحجاز على يد سلطان أبن حميد



فتح الحجاز على يد سلطان ابن بجاد ومن معة

بعد معركة تربة

مشى من ( تربة ) نحو ثلاثة ألاف مقاتل من مختلف القبائل ومعضمهم من قبيلة عتيبة يتقدمهم سلطان بن بجاد والشريف خالد بن لؤي ( بطلا تربة ) فأجتازوا جبل ( حضن ) أناخوا بالحوية

في أول صفر 1343 هـ ( 1924م )


رؤساء الزحف

كان أهل تربة والخرمة بقيادة خالد بن منصور بن لؤي

وأهل الغطغط برئاسة سلطان بن بجاد بن حميد القائد العم للحملة


وأهل عروى : ورئيسهم جهجاه بن بجاد بن حميد
وأهل حلبان : وأميرهم هذال بن فهيد
وأهل الروضة: واميرهم ماجد بن فهيد
وأهل ساجر : وأميرهم عقاب بن محيا
وأهل عسيلة : ورئيسهم نافل بن طويق
وأهل عرجا: واميرهم ذعار بن زميع
وأهل النصف : وأميرهم معيض بن عبود
واهل العمار : وأميرهم عبدالمحسن بن حسين
وأهل الردينية : واميرهم عبدالله بن صمعر
وأهل الأرطاوية : بقيادة قعدان بن درويش
وأهل الرين : وأميرهم حزام بن عمر وهذال بن سعيدان
واهل رنية : وأميرهم فيحان بن صامل
واهل صبحا : واميرهم حزام الح...............ي


وخرج الجيش النظامي الهاشمي من الطائف لصد ( الأخوان ) يتولى قيادتهم صبري باشا العزاوي وكيل حربية الملك حسين .

ودارت معركة حامية بالحوية أبلت فيها قبيلة عتيبة ومن معهم بلا حسن وأنتهت بتراجع الهاشميين واعتصامهم بالمرتفعات في الطائف يطلقون منها نيران مدافعهم ، وهم في شبة حصار .

ووصل بعد يومين الأمير على ، كبير ابناء الحسين ، في نجدة من مكة .

وعسكر في الهدا غربي الطائف بميل الى الشمال .

وهرعت ألية فلول الجيش النظامي وجماعات من كبار موظفي الطائف واعيانها .

وبعد مناوشات بين عتيبة ومن معهم وجيش الأمير علي أقتحمت عتيبة مدينة الطائف ، يوم 7 صفر

وانطلق الأعراب يقتلون وينهبون على عاداتهم في ذالك الوقت .

( قال خير الدين الزركلي : أخبرني أحد شهود المعركة أن بعض المهاجمين للطائف دخلوا منزلا ، فية مكتبة ، وأخذوا كتب الحديث والتفسير وتركوا كتب الأدب والنحو )

وتتابعت النجدة للأمير على من مكة واطرافها ، جندا وقبائل ألى أن كانت المعركة الفاصلة مساء 26 / 27 صفر فأستولت عتيبة ومن معهم على معسكر الأمير علي ، في الهدا وأستباحوه ، وتفرق الهاشميون ومن معهم .

وتوقف الزحف في الطائف والهدا ، وأرسل سلطان بن بجاد وابن لؤي الى الملك عبدالعزيز وهو لا يزال في الرياض يخبرانه وهو لا يزال في الرياض وينتضران أذنة بمواصل السير ألى مكة .
ولم يكن من ويسيلة لتبادل الرسائل غير الركائب .
وعاد على ألى ابية بمكة ، يقلبان وجة الرأي ، ثم نزل على ألى جدة فأبرق أعيانها الى الحسين في ( 4 ربيع الاول 1343 هـ ) يطلبون نزولة عن عرش الحجاز لأبنة علي . ولا شك في أن هذا بما أتفق علية الأب وأبنة في مكة . وبعد مداولات ومحاولات هاتفية أعلن الحسن أعتزال العرش ، في عشية ذلك اليوم .
وفي صباح 5 ربيع الأول نودي بالأمير علي في جدة ملك على الحجاز .


يوم 6 ربيع الأول 1343هـ ( 1924م ) عاد الملك علي ألى مكة ووالدة فيها
يوم 10 ربيع الأول وصل الحسن الى جدة وأبى أن يقابل أحد .
يوم 15 ربيع الأول أخلى الملك على مكة ، وأنتقل ليلة 16 ألى ظاهر جدة
يوم 16 ربيع الأول نزل الحسين وحرمة وخدمة ألى البحر . وودعة بعض موضفية السابقين . ولم يخرج أبنة على لوداعة . وأبحر على سفينة لة تسمى ( الرقمتين ) ووجهتة العقبة .
وظلت قصور الحسين وأبناءة قرابة يومين بين خروج على في ( 15 ربيع الأول ) ودخول عتيبة ومن معهم ( في 17 منة ) عرضة للعبث والغوغاء . لخلوها من سلطة تصون الأمن .


أفتى علماء الرياض بأنة لا يجوز دخول ( الحرم ) بنية القتال . وأذن عبدالعزيز بحصار مكة أن قاومت
ودخلها خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد بجيشهما وكلهم بملابس الاحرام ، ينادون بالأمان . وطافوا حول البيت وسعوا . ثم تسلموا زمام الأمور ،
يوم 17 ربيع الأول 1434 ( 1924م ) .....

وهكذا فتح أبطال عتيبة ومن معهم الحجاز وضم ألى هذا الكيان الشامخ ( المملكة العربية السعودية )




المصدر / مخطوطة خالد الفرج
المصدر / شبة الجزيرة العربية في عهد الملك عبدالعزيز لخير الدين الزركلي
ص 330 و 331 و332 و 333


___________________________









يـــــــوم تـــــغــــــــوث




يوم تغوث معركة حصلت بين الامير محصن بن حصن بن مسلم بن ربيعان امير الروقه من قبيلة عتيبه والشريف حاكم الحجاز بسبب قتله لحاجب الشريف.

وحصلت معركه على تغوث وهزم الامير محصن الشريف ومن معه من القبايل

وما يدل على هذه المعركه قصيدة قالها العقيلي وهو من شيوخ العصمة


يقول العقيلي:






يا محصن ابا اهديك مني نصيحهوترى النصيحه قبلنا يعنـى لهـا

حرب الرفاقه مثل بيـر عوهـهتنطل جوانبهـا ويرمـي جالهـا

وش انت خابر يوم تغوث جموعناماينعرف تفاقهـا مـن خيالهـا

ولا انت زيزوم الحرايب شيخنـاشيخ الجنوب وشرقهـا وسهالهـا

كم عدوة علـى العـداه ثعيتهـاتاخذ على زود الشيـوخ انفالهـا









_____________________










مشاركة عتيبة الكبيرة جداً والمؤثرة في تخليص الطائف من الترك


مشاركة عتيبة الكبيرة جداً والمؤثرة في تخليص الطائف من الترك وكان هذا أثناء الثورة العربية ضد الترك أثناء الحرب العالمية الأولى, ومن المعروف أن قبائل عتيبة كانت من الركائز الأساسية في حروب الحجاز فشاركوا في حملات القضاء على الأدارسة في عسير ثم كانت لهم المشاركة الكبرى في الثورة العربية ومن ضمنها ضد الاتراك , وأخيراً في حروب التوحيد للملك عبدالعزيز حيث كانوا يتواجدون في صفوف الملك عبدالعزيز والشريف حسين حتى القضاء على حكم الشريف حسين وتخليص الحجاز من ظلمه وشره.


في اليوم التاسع من شعبان لعام 1334هـ الموافق 10 حزيران لعام 1916م , أعلنت الثورة العربية في مكة والطائف وجدة وينبع والوجه وسائر مدن الحجاز وصدر بيان بذلك من الملك حسين بن علي. وقد قاد الأمير عبدالله بن حسين القوات العربية في الطائف لتخليصها من الترك.

القوات العسكرية

الأتراك
وكان يوجد بالطائف الفرقة التركية وعددها ثلاثة آلاف مقاتل مزودين بعدد من المدافع التي يقودها الوالي والكومندان الفريق غالب باشا.

العرب

قد كلف الأمير عبدالله بن الحسين بقيادة القوات العربية لمحاصرة الطائف ومنعهم من إمداد قواتهم في مكة التي تتعرض لهجوم القوات العربية.

وكانت القوات العربية تتكون من القبائل العربية المحلية وقد قسمت إلى ثلاثة أقسام:

القسم ألأول

وهو أعظمها وأكبرها وهو قسم قبائل ( عتيبــــة ) وموقعه في الشمال الغربي للطائف ويدخل فيه الشرق كله.

ومما ذكرته المصادر من قبائل عتيبة المقطة والقثمة والنفعة وأهل ركبة عموماً و قبائل الروقة أهل الحرة ووقدان والثبتة أهل السيل وثبتة السيل وممن لم يلتحق بالقوات العربية بالمدينة.

القسم الثاني وهو الجنوبي وهو مؤلف من قبائل عوف وثمالة وبني سفيان وهذيل.

القسم الثالث وهو الغربي وهو مؤلف من قبائل قريش وطويرق والنمور.

ومن القبائل الأخرى ثقيف .

الإستعداد للثورة

بعد الإتفاق بين الملك حسين بن علي والحكومة البريطانية على أن يقوم العرب بثورتهم عل الترك في الحجاز بدأت الإستعدادات من قبل حكومة الملك حسين وذلك بالعمل على تجميع القبائل العربية وجمع الأسلحة وعمل الخطط, وقد شعر الترك بأنه سيحدث أمر ما بالحجاز وكان الفريق غالب باشا والي ولاية الحجاز وقائد الجيش التركي فيها مصطافاً بالطائف, وقد توجه إليه الأمير عبدالله بن حسين لغرض محو الشكوك لدى الترك من احتمال قيام ثورة عليهم وقد توجه إليه برفقة مشائخ من عتيبة وكان دعواه للخروج هو غزو البقوم للتمويه على الترك.

ومن مذكرات الملك عبد الله بن الحسين النص التالي وهي تبين اعتماد الأمير عبدالله على عناصر من قبيلة عتيبة لشجاعتهم وكانوا هم خاصته ومحل ثقته ولنقرأ ما كتبه الملك عبدالله في مذكراته:

( وكان الوالي ( الفريق غالب باشا ) يسكن بقرواء خارج سور الطائف وكان يشتكي من مرض الكلية فزرته مرتين , وكان قائد الفرقة الميرالآي ( رتبة عسكرية تركية , تاج وثلاثة نجوم [ عميـــد ] ) أحمد بك يزورني الليلة بعد الليلة.

وكان أشد الرجال العسكريين البكباشي (رتبة عسكرية تركية, تاج ونجمة [ مقـــدم ] ) سليمان بك, فهو كثير الإختلاط بالناس وقديم بالحجاز, ولقد شعر بشيء مما سيقع.

وقد قيل لي أن أحمد بك قائد الفرقة و سليمان بك هذا يقولان : نكاد نأخذ أسلحتنا بأيدينا حتى نرى الشريف عبدالله, فإذا رأيناه ذهب عنا كل شك.

وفي اليوم الثامن من شعبان, وقد أزمعت الخروج فيه بدعوى غزوة البقوم , استدعاني الوالي وكان لدي الشريف شرف بن راجح والشيخ عبدالله سراج مفتي مكة المكرمة, فقالا : لا تذهب فإنا نخشى عليك أن يلقي عليك القبض , فقلت : بلى سأذهب , ففي عدم الذهاب ما يخشى عقباه , ووعد الثورة لم يحن بعد.

فركبت إليه ومعي أربعة: الشيخ فاجر بن شليويح أحد فرسان الروقة, والشيخ هوصان بن عصاي وهو أيضاً من شيوخ تلك العشيرة وأحد الرجال الذين أثق بهم, وأحد خواصي وهو هوصان بن عفّار المقاطي ( وقد أصبح هوصان المقاطي وكان مشهوراً بالشجاعة والفروسية فيما بعد قائد الخيالة في الجيش العربي الشرقي الذي قاده الملك عبدالله بن الحسين في حربه ضد الأتراك ) , و فرج حامل المظلة الملكية.

وتوجهت إلى دار الوالي بقرواء وتعمدت الدخول من الثكنة بالطائف مما أدهش الترك والعرب معاً, حيث قالوا لو كانت الشوائع حقيقة لما مر بنا على هذا الشكل.

ولما أقبلت على دار الوالي, قلت لفرج: ابق عند الخيل, وقلت لهوصان بن عفّار المقاطي: كن على رأس الدرج, وقلت للشيخين فاجر و هوصان بن عصاي: قوما على باب الغرفة التي أنا بداخلها, فإذا أراد الترك القبض علينا, فعليّ أنا القضاء على الوالي في الغرفة وعليكم أنتم القضاء على من يأتيكم من الدرج حتى نخرج. فقالا: اتكل على الله.
فدخلت وجلست, وبعد أن رحب بي قال: إلى أين تذهب؟ قلت: كما تعلم أُمرت بأن أؤدب البقوم. فقال: ليس هذا بالوقت المناسب, فلو أخرت خروجك إلى حين لكان ذلك أنسب, وفي البلاد شائعات لابد أنها لم تخف عليك, ان الناس يقولون أن ثورة ستقع, وهذا أنت ترى أهل الطائف يرحلون بأمتعتهم وأطفالهم. فقلت: وماذا عليك من رحيلهم؟ انني إن أخرت الغزو بعد شيوعه لأكد المخاوف هذا التأخير, وفي السفر تهدئة الخواطر وسيرجع الناس إلى محلاتهم, أما سبب هذه الحوادث فتقول الناس عن مصادر تركية أنه سيقع تبديل في الشرافة وأن الشريف حيدر بن جابر قادم إلى المدينة, وقد تقّول بهذا رجال منهم سليمان بك, فقال: لِمَ تركت مكة وطلعت إلى الطائف؟ ليتني لم أفعل!... فقلت: لا عليك.
ثم تناول مصحفاً شريفً عنده, وقال لي: هل تعرف هذا؟ قلت: نعم كتاب الله, وهو مهدى إلى والدي مني, وهو كوفي الخط, وقد أهداه إلى دولتك, فقال: هل تشك في إسلامي؟ فقلت: معاذ الله أما الظاهر فإنك من خيار المسلمين ولا يعلم السرائر إلا الله. فوضع يده على الكتاب وقال: والله إني لمعكم ولست عليكم. فأصدقني الخبر عن هذه الشوائع. فقلت: شوائع الثورة؟ قال: نعم. فقلت هي لا تعدو ثلاثة احتمالات: إما أنها مكذوبة, أو أنها عليكم وعلينا, أو أنها عليكم من الشرافة والناس, ولو كان هذا الأخير لما حضرت الآن بين يديك وقد تفعل بي ما تشاء. وعندئذ دخل أحمد بك قائد الفرقة وسليمان بك فارتخيا عليه وقالا ما لم أسمعه فانتهرهما فخرجا - ( وأخيراً علمت – بعد أن وقعوا جميعاً بأسري – أنهما طلبا إليه أن بأمر بالقبض عليّ ) فقمت مودعاً فودعني وقال: لا تقطع الإتصال بي فقلت: ألست على اتصال بمكة بالتلفون؟ قال: بلى. فقلت: في هذا كفاية, وقلت: سآمر قائمقام الطائف بأن ينادي بالأمان للناس حتى يرجع كل واحد إلى بيته, وفي هذا من التكذيب ما يكفي. فقال: هذا حسن وسأفعل أنا أيضاً.
فخرجت ووجدت أحمد بك وسليمان بك في الصفة ومعهما الأميرالآي حيدر بك متصرف عسير السابق, فلم يحتفلوا بي وقد خرجت ولم أحتفل بهم. وبعد أن استوينا على ظهور خيلنا يممنا قصر شبرا, وبها العلم الهاشمي والقوات. ولقد وجدت الشريف حسين الجودي على وعد مني عند العكرمية, فقلت: اذهب الآن إلى الوالي وقل انك تلقيت أمر مني بالمناداة بالأمان, ثم عد وابعث من يقطع اسلاك التلغراف من مركز معشي إلى الكر, وامنع كل من يسافر إلى مكة منع قتل وإبادة. ثم تحركت بالقوة إلى المركز الهاشمي للحركة, وهو عند سفح جبل سواقة على يسار الطريق للذاهب إلى مكة عن ناحية العرفية.
وفي تلك الليلة تلقيت مذكرة من الوالي غالب باشا هذا نصها:
إلى صاحب السعادة الشريف عبدالله بك – بعد توجهكم انقطعت الخطوط التلغرافية بين مكة والطائف, وأن الموظفين الذين أرسلوا لإصلاحه لم يعودوا, وقد شاعت الشوائع بأن المعتدين على الخطوط التلغرافية قد سجنوهم, ولذلك اطلب إليكم الرجوع حالاً إلى الطائف, فإن تأديب عشيرة البقوم ليست من الأهمية بشئ إزاء الحالة الراهنة.

فأجبته بالآتي :
حضرة صاحب السعادة الوالي والكومندان بالطائف – لقد تلقيت مذكرتكم ليلاً, ولم يبلغني خبر ما حصل على الخطوط التلغرافية. وإن وكيل قائمقام الطائف تحت أمركم لتنفيذ رغائبكم. أما أنا فسأكون بطرفكم بعد غد السبت إن شاء الله. )


بدء المعارك


وفي التاسع من شعبان كانت الثورة في البلاد الحجازية, ما عدا الطائف فإن الهجوم قد وقع عليه في الحادي عشر من شعبان بسبب بعض النواقص. وفي ليلة السبت الحادي عشر من شعبان من عام 1334هـ , في نصف الليل, ابتدأ الهجوم من الجبهة الشمالية التي كان يدير حركتها الأمير عبدالله بن حسين.
وكان الأتراك قد أحكموا سور البلدة, وحفروا خندقاً من بستان الرياض متجهاً من الشرق إلى ناحية الغرب إلى مكان يسمى معشي, ثم انحرف إلى الجنوب إلى هضبة أم السكارى وبها أحد مراكزهم القوية وبها مدفعان, ثم انحرف خندقهم مشرقاً مرة أخرى إلى أن حاذى برج غلفة, ثم مال إلى الشمال وخالط وادي وج, ثم انحرف مشرفاً إلى الجنوب حتى اتصل بصفاة تسمى دقاق اللوز, ثم مال إلى الغرب مرة أخرى واتصل بالخندق الأساسي المار الذكر, وقد وُصِّل هذا الخندق بخنادق فرعية تربط نواحيه الأربع بالمركز في خطوط متعرجة تحجب السائر فيها.

وقد ابتدأ الهجوم من قلب الجبهة الشمالية من كتيبة البواردية ويتقدمها قائدها الفارس الشيخ راقي بن عفّار المقاطي ( أخ الفارس هوصان المقاطي ) ثم حملت بقية قبائل عتيبة من الشمال, وقد عاد المهاجمون بعد هذا الهجوم ببعض الأسرى والأسلاب.


وعند بزوغ الشمس ابتدأت المدفعية التركية كأشد ما يكون من قصف شديد للمهاجمين, وفيما بعد خرجت قوة الترك واستولت على جبال أم الشيع و المداهين و شرقرق في شمال الطائف وهضبة أم السكارى في غرب الطائف, وقد أدى هجوم الترك هذا إلى حصر قسم من قوة البواردية في العكرمية وأسفل جبل شرقرق ( وهو جبل بين مسّرة وشبرا ), وفي تلك الأثناء قام الترك بحرق قصور الأمارة السبعة بالنار, فقال الأمير عبدالله بن حسين لمن كانا بجانبه وهما الشيخ فاجر بن شليوح العطاوي والشريف حمزة الفعر: لا ترهبوهم انهم انما أرادوا بهذا اخافتكم, ولو كانوا كما يقال لهاجمونا هجوماً معاكساً, وهذه البيوت تبنى أن شاء الله في أسرع ما يمكن.
وكان تركيز الأمير عبدالله قد انصب على انقاذ قسم البواردية المحصور الذين كانت تنصب عيهم المدفعية التركية بقذائفها, وقد طال الاشتباك وقل العتاد ولم يؤذن لأحد بالرمي إلاّ لهدف معين مرئي خشية نفاد الرصاص. وفي وقت الظهيرة وبعد أن اشتد الظمأ على القوات, ابتدأ الهجوم من الناحية الغربية والجنوبية من الطائف من القسمين الثاني والثالث وكانت أصوات صياحهم وتكبيرهم عالية فانحرفت المدفعية التركية إلى ناحيتهم مما أعطى ال............ لقوة البواردية من الخروج سالمين من الحصار. وأرسل الأمير عبدالله لقوات القسم الثاني والثالث بالكف عن الهجوم وأن يرسلوا قوة إلى طريق عقبة كرى لتمنع خروج أي قوة تركية من الطائف إلى مكة حيث تشتعل الحرب في مكة ضد الترك من القوات العربية.
وكانت الذخيرة قد نفذت تماماً, مما جعل الأمير عبدالله يأمر بأن توقد النيران في الليل على كل جبل مشرف على الطائف, والإكثار من الصياح وطبول الحرب والرمي بالبنادق أمهات الفتيل إلى الصبح, مما يجعل الترك يتوهمون بوجود أعداد كبيرة من القبائل تستعد للهجوم عليهم وبالتالي لا يقومون بأي هجوم. وبعد خمسة أيام من بدء الحرب وردت أسلحة جديدة وهي بنادق للمشاة شبيهة ببنادق مصنع أستير, يقال أنها يابانية, وكانت بعيدة الرمي, شديدة الإصابة لا تخطئ, إلاّ أنه قد ينفجر بعضها.
ولحسن الحظ أنه بعد توزيع الأسلحة الجديدة, خرجت قوة من الترك واستولت على هضبة الشهداء شرقي الطائف وهضبة دقاق اللوز حيث أنصب هجومهم فيها على قبيلة وقدان, فتوجه إليهم الشيخ فاجر بن شليويح مع خيالته وأخرجهم منها بعد أن دارت رحى معركة مع الترك أدت لمقتل 48 جندياً من الترك.
ثم بيتت قبائل من هذيل الطلحات وآل حجة من بني سفيان الترك في هضبة أم السكارى ليلاً, وفي هذا البيات لم تطلق رصاصة واحدة بل كان البيات بالخناجر والسيوف وأبيدت حامية الترك تماماً, وتم الإستيلاء على مدفعين. فانسحب الترك من جبال أم الشيع و المداهين و شرقرق إلى هضاب الشريف وجبال أبي صخفة ومعشي وعكابه وإلى خنادقهم القديمة, وتقدمت القوات العربية إلى مراكزها يوم بدء الهجوم.
وقد استولى العرب على رسول من القائد التركي بالطائف وكان هو القائد العام للترك بالحجاز إلى القائد التركي بمكة, ومعه رسائل موجهه بأوامر إلى القواد وإلى قائد القوة الإمدادية بالمدينة, يقول فيها: أن الشريف حسين قد أعلن العصيان, وأن قلعة الطائف والفرقة العثمانية (الترك) تقاتل ببسالة ضد هجمات العرب الذين يقودهم الشريف عبدالله النجل الثاني للشريف حسين, وأن مسؤولية هذه الحركة تقع على الشريف حسين وأنجاله, ثم يقول: قاتلوا في مراكزكم ببسالة حتى ترد الإمدادت من الشام والمدينة المنورة, قاتلوا كما يقاتل هؤلاء العصاة واذكروا أسلافكم من آل عثمان, ولا تهابوا صولة هؤلاء العرب الذين تقدموا بأكمامهم البيضاء وسداريهم الحمر مستخفين بالموت في سبيل أميرهم... قاتلوهم في سبيل السلطان والملة, وإذا رأيتم راياتهم بألوانهم الأربعة من خضراء وحمراء وسوداء وبيضاء كالحية المدفونة فاسحقوهم بأقدامكم ولا توفروا منهم أحداً. ( الراية بالأربعة ألوان المذكورة أعلاه كان هو الراية التي رفعها الملك حسين أثناء الثورة العربية وهو مشابه لعلم الأردن اليوم ).
وثبتت الحالة بين العرب والترك متكافئة, وفي آخر رمضان وردت للقوات العربية ستة مدافع وستة رشاشات مع قوة .........ية ثم في آخر شوال ورد مدفع هاوتزر كبير, فحصل رجحان للقوات العربية فشددوا الحصار والقصف للقوات التركية ولم تسرف القوات العربية في القصف, إذ كان الأمير عبدالله راغباً في أن يستسلم الترك.


استسلام الترك


وفي يوم 22 من ذي القعدة وافق الترك على الإستسلام وجرت مفاوضات مع الترك في قرية المليساء على أن يخرج الضباط وكانوا 50 ضابطاً إلى شبرا في ظاهر البلد, ثم تذهب إحدى القوى العربية إلى الثكنة الكبرى, فينسحب جنود الترك من مواقعهم, ويدخلون الثكنة فيشبكون بنادقهم في أحد جوانبها, ويجلسون في غرفها, فكان دخول القوات العربية للطائف في 26 من ذي القعدة, ثم رحلت القوة التركية إلى مكة ثم إلى جدة ثم إلى تركيا.

أما خسائر الترك فكما ذكر سابقاً أن عددهم كان 3000 جندي, قتل منهم في هذه الحرب 1700 جندي وجرح 300 جندي. ولا توجد إحصائية لخسائر القوات العربية.

الأمير عبدالله يتحدث عن حرب الطائف في لقاء صحفي ويتحدث عن أساليب وطرق الحرب لدى القبائل العربية:

وفي لقاء مع الأمير عبدالله بعد انتهاء حصار الطائف مع صحيفة القبلة التي كانت تصدر آنذاك بمكة وهو يتحدث فيها عن هذه الحرب, تكلم عن أساليب وطرق أهل البادية في الحرب حيث يقول:
( نشأ العرب في وسط السلاح, ومهروا في أساليب الحرب, وهم لا يحاربون إلاّ متفرقين لئلا يؤذيهم رصاص البنادق وشظايا القنابل, ومن أبهج أحوالهم أنهم في أثناء نشوب المعارك يتفرغ بعضهم للقتال, ويشتغل بعضهم بتهيئة الطعام, ويجلس بعضهم لشرب القهوة, ويتسلى بعضهم بألعابهم وأغانيهم, حتى كأن هؤلاء الجماعات لا يدرون شيئاً من أمر المعارك الناشبة في جانبهم, وبعد قليل يذهب المستريحون بسلاحهم إلى ساحة القتال ويعود المحاربون إلى المعسكر للإستراحة كأنهم لم يكونوا في حرب.
ولهم في أثناء القتال مهارة عجيبة في الإختفاء وراء الحجارة الصغيرة, والإنبطاح على الأرض, والتقلب من مكان دون أن يرى الأعداء أشخاصهم. ولهم في كل هذه الأحوال رشاقة وخفة يد في اطلاق الرصاص ولا تكاد رمية أحدهم تخطئ غرض صاحبها. والعربي وقت الحرب قائد نفسه, له الحرية في اختيار المكان الذي يرى السلامة فيه, من حيث ينال مأربه من عدوه. ولا يتقيّد إلاّ بالخطط العامة التي يعطاها. وكان الأعداء لا يستطيعون التفريق بين أحجار الأودية وأجسام العربان, بل ربما كان يخيّل لهم أن الرصاص يأتيهم من الصخور والأحجار لا من بنادق الرجال.
وأكثر ما يحارب العرب وقت الظهيرة. وإذا أرادوا الهجوم اختاروا له منتصف الليل ورجحوا وقت احتجاب ال.......... ولهم حروب سهلية وحروب جبلية, فالحروب السهلية يمتطون فيها الخيل والهجن لسرعة الإنتقال وأكثر عربنا مهارة في ذلك قبائل عـتـيـبـة, وأما الماهرون في حرب الجبال فهم ثقيف وبنو سفيان والنمور وطويرق وهذيل وأشباههم من عرب الحجاز ).


المصادر
مذكرات الملك عبدالله بن حسين
ما رأيت وماسمعت للمؤلف خير الدين الزركلي



________________________






معـــــــركــه الجنيفـــاء ومادار بها وورائها






هذه مناقضة بين ابن جبرين والغنامي بمناسبة مناخ صيهد عين الجنيفة وهذا المناخ بين عتيبة وبين قحطان ومطير سنة 1317هـ وقادة عتيبة الشيخ محمد بن هندي ومناحي الهيضل وشبيب بن حجنة وخزام المهري وأبا العلا ولم يحضر المناخ هذال بن فهيد الشيباني ، ولم يحضره أحد من الروقة، وقيادة مطير للشيخ نايف بن بصيص ، وقيادة قحطان للشيخين عشق بن شفلوت ومحمد بن حشيفان.
كان الفريقان متقابلين ، والطراد على الخيل يجري بينهم يومياً ومن أحداث هذا المناخ أن عتيبة انهزمت في أحد أيام الطراد بسبب تقاعس بعض الفرسان فركب محمد بن هندي على فرسه وصاح معتزياً ( خيال الشرفاء يا خيل تريحيب ).

يقصد تريحيب بن شري بصيص فارس مطير المغوار الذي فعل الأفاعيل في هذا المناخ فطرد ابن هندي ورفاقته خيول الخصم إلى مضارب البيوت ، وعند ذلك أرسلت قحطان ومطير إلى ابن هندي تطلب الهدنة فأحالهم إلى مناحي الهيظل لأنه صاحب المناخ ابتداء وقال: مناحي هو الذي يعطيكم ( العاني ) يريد الهدنة والصلح. وقد قبل الهيظل الهدنة بشرط أن يرحل خصومه فرحلوا متفرقين وكان ذلك المناخ يسمى مناخ (الجنيفاء).
ولم يحضر الشيخ هذال بن فهيد هذا المناخ فقد أرسل إلى الشيخ تركي بن ربيعان يطلب منه الغزو على مطير تعويضاً عن هذا المناخ الذي لم يشارك فيه.
وقيل إن سعد بن سدحان راعي شقراء لقيهم فأحصى خيلهم ألفا وخمسمائة وقد انتصروا على مطير وكانوا خلال الاستعداد للغزو عرضوا كأس تريحيب على الجلساء فلم يشربه أحد غير فاجر السلات من الروقة. وعندما التحمت المعركة سدد فاجر رميته تجاه تريحيب فأصابه وأصاب فرسه ولما سقط عن الفرس أجهز عليه ابن تنيبيك فحكم الشيخ تركي بن ربيعان بالسلب لفاجر السلات . وسمى المناخ الثاني مناخ ( الحور ) .
وكان الشيخ متعب بن جبرين أخا لتريحيب من أمه وهم من قبيلة احدة وكانت الهدنة بين عتيبة ومتعب

وقال متعب هذه الأبيات رائياً لترحيب متمنياً الأخذ بثأره :





[center]يا هل الرمك زيدوا لهن بالبريرهنبي نـدور فوقهنـه تريحيـب

لابد مـن يـوم منيـس نذيـرهعسامه أكبر من خشوم العراقيب

ياليتني والشر مـا فيـه خيـرهحضرتهم والخيل غاد جناديـب

حضرتهم من فوق حمرا ظهيرهوالله لا عشي جايع النسر والذيب

ربعي مطير إن شب للحرب نيرهايمانهم تورد سهـوم المعاطيـب

لومي على اللي يحتمون الجريرهما ريعوا له دايفيـن المغاليـب







فأجابه عسكر الغنامي المصعوك بهذه الأبيات :









يا راكب من فوق دمـث الحصيـرهما رقعـا فـي خفهـا بالجواذيـب

ملفاك ابن جبريـن ......ـن الكسيـرهعيد الركـاب مـدورات المعازيـب

لـه عـادة يفهـق شبـاة المغيـرهلا لاذ هـوش معجليـن التراكيـب

قل كان في بالـك هـروج كثيـرهرد البرا ياتـي مـع أول مناديـب

كب المحامي دون راعـي الجريـرهخل المحامي دون زمـل الرعابيـب

عينت مطلق ......ن راعـي الجريـرهتذكـره قـدام تطـري تريحـيـب

معك الخبر فينـا ومعـك السريـرهومخطي ومالك من ورانا مطاليـب

متمكـن مـن عندنـا ولـك ديـرهبايمن بدون والحمر وام المغاريـب

لولا العـوان اللـي عليكـم مديـرهمادون ناصلكم على الفطـر الشيـب

وان بكر الوسمي وعـزل صبيـرهووصلت مقاديمه إلى ام المشاعيـب

اياتنـا يـودع رفيـفـه جحـيـرهواللي تولي بـه ظعنـوه هواريـب

ما يمتنينـا كـود عـدم البصيـرهاللـي يدليـه الـقـدر للتسابـيـب

ربعـي عتيبـه يخلفـون البصيـرهصفقاتهم ترعب قلـوب الأجانيـب

كم شيخ قـوم قـد هدمنـا حجيـرهعليـه بيـض يشلحـن الأساليـب

عليك مني يا ابـن جبريـن جيـرهنبدي لكم فـي عاليـات المراقيـب

الخيـل بالظفـران مثـل السعيـرهومردف العيرات شيـب المحاقيـب

لاح بـراق الحيـا صـوب ديـرهزرنـاه بالعفـر امهـات الدباديـب

وان ناشنا الحارب يشـوش نظيـرهنجهر عيونـه بالرمـاح المغاليـب

بطرافنـا يشـدن شهـار العميـرهلا خوشـرن باطرافنـا بالاداعيـب

وان جرنا قشعان راعـي الجريـرهالشيخ مـرذي شايبـات المحاقيـب

ياما انقطع في ساقتـه مـن فطيـرهومن بكرة غب السرى تضرس النيب

يا شرنا لأهـل القلـوب الشريـرهويا طيبنا للي يبي الطيـب بالطيـب

ويا ويل من هو في نحانـا نحيـرهاليا ركبنا فـوق شهـب شلاهيـب

لابـد مـن نمـرا عليـك مغيـرهمن واله يركب نفلهـا علـى الذيـب





----------------------


(( بعد انتهاء معركة الجنيفاء , رحلت عتيبة قصدة عالية نجد , فلما وصل العتبان الضال والتسرير قريب الدوادمي عارضهم الاعداء يدفع بعضهم بعض , ورئيس الامداد من برقا هذال بن فهيد الشيباني , وقسم من الروقة وكل قبيلة برئيسها .............الخ ))

المصدر: صحيح الاخبار , الجزاء الثاني..............





________________________________




اعترافات حول وقعــــه صويــــه


في يوم صوّيه.. خمسة عتبان يكسرون مطير ويقتلون شيخهم



اصاب نجد قحط ورحلت معظم قبيلة عتيبه الى ركبه واسافل اودية السراة ولم يبقى إلا

قله قليله من عتيبه ومنهم ذوي هضلا من المحايا من النفعه ومعهم عذاب

الدعجاني لانهم كانوا ينتظرون

مدداً من الحجاز يزودهم بالمال والسلاح ..فكانوا نازلين في ابرقيه (منطقه في

عالية نجد) فرحلوا غرباً يريدون اللحاق بقومهم فوردوا على ماء صويه الذي

اصبح

في الوقت الحاضر هجره سكنها كنيخير بن مصوي الدلبحي وبعض جماعته ..

المهم

عندما اقتربوا من صويه اتاهم رجل من العضيان من الروقه ينذرهم بغزو وشيك

من المطران وقال لهم ( انهم شافوكم ودروا انه لديكم حلال وعبيد وان عددكم

قليل )

فوردوا صويه صباحا فهجمت عليهم مطير بقيادة الشيخ مسيف بن مدلج شيخ

ذوي ميزان من بني عبدالله من مطير ..

فأحتدم القتال بين الطرفين وتحصن المطران في سناف مرتفع أما ذوي هضلاء

فلم يكن لديهم إلا الدبش يحتمون به من رمي الرصاص فأستمر القتال بينهم طيلة

اليوم حتى بدأت الشمس بالمغيب ..فلما اظلم الليل انقطع الرمي بسبب نفاذ معظم

الذخيره وكثافة الظلام الذي يجعل الرمي من بُعد من سابع المستحيلات ..

فقال الشيخ مسيف بن مدلج لقومه : قهركم خمسة رجال يوم كامل اما تهجموا

عليهم ولا انسحبوا... فقال احد قومه .. لا ماننسحب انت خفت يامسيف

وبعد ماوصلت هذه الكلمات الى اذن مسيف غضب وقال (عليهم ) وهجم هو

وقومه وقال لهم ( اذبحوا ابودرمه ) ويقصد الفارس منصح بن هضلاء الذي يضع

على بندقيته نوع من الجلد للزينه والتفاخر ..وكان منصح راميا ماهر فعرفوه من اول

المعركه .. فتوجه مسيف بن مدلج الى منصح بن هضلاء ورماه فأخطأ رميته ..

فولا هاربا ولحقه منصح وهو موجه فوهة البندقيه له وعندما اقترب من مسيف

قال له (عذاب ياثاير)

يقصد عذاب الدعجاني الذي اصيب في المعركه ولكن تشافا منها ..

فرمى منصح مسيف فقتله وعندما رأوا المطران شيخهم قتيلا فروا هاربين ..


ويقول احد افراد المحايا انه ورد على المدالجه شيوخ ذوي ميزان من مطير اهل

منطقة (الثرب) اتاهم في عام الشكيعاء وهو عام 1379هـ .. وسمي هذا العام

بالشكيعاء نسبه إلى شجيرات صغيره كثرت في هذا العام ..

فسأله الشيخ سند بن مصاول بن شعيفان

انت من اي العتبان ؟؟

فقال له : من النفعه

فقال بن مدلج :: من اي النفعه

فرد عليه :: من المحايا

فسأله سند بن مصاول من مدلج :: عينت مسيف عند بن هضلا

فرد عليه المحياني :: كان منصح يدافع عن نفسه وحلاله

فقال له سند :: نعم وكنت صغير وغازي معهم فأوقفونا بالبنادق من الصباح

حتى امسى الليل ....


___________________






الأمير مساعد بن عبدالرحمن ال سعود يصف ابن بجاد وعتيبة...



قال محمد جلال بكشك في كتابة " السعوديون والحل الإسلامي " صــ658 مانصه

( قال لي الامير مساعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز " ابن حميد رجل مخلص لمبدءة ولما يؤمن به وربما كان الدويش له اطماعه ولكن ليس الى الحد الذي يطمع فيه بالملك والدويش كان لا يفي بوعوده وانا لا ابرء ابن بجاد من مسئولية ماحدث ولكن كان تطرفه عن عقيدة ومبدأ ولا اؤيد من يتهمة بالتطلع للملك وربما استغله ابناء عمومتة والمنتفعون منه اما هو كان خالص العقيدة لا يكف عن تلاوة القرأن طوال سجنة ولما جيء بالدويش الى السجن رفض التحدث معه لان الدويش تعامل او لجأ الى الإنجليز.وفسر الأمير قسوة الملك او بالأحرى رفضة العفو عن ابن بجاد كما فعل مع الدويش الجريح بأن ابن بجاد هو الزعيم الحقيقي وهو الذي يتزعم اكبر قوة وهي قبيلة عتيبة والغطغط اقوى وأهم من الأرطاوية ولذلك كان الملك لا يخشى انتقاض الدويش ولكنة يحسب حساب ابن بجاد وعتيبة ومن هنا كانت سلامة الدولة تتطلب سجن ابن بجاد) .. انتهى




________________






كون جهام


نقلا من منديل بن فهيد عن محمد بن حجاب القحطاني.

عن سلومهم القديمه وتبادلهم الجميل ولو انهم بعض الاحيان اعداء فالشجاع منهم والشيخ وصاحب الكرم لو استولوا عليه بالمعركة ماقتلوه.

كان بين قحطان والحمده مقاطعه بسبب مقتل عبيد بن تركي بن حميد دامت ست سنين.

بعد هذه السنين من المقاطعه حدثت معركة بين المشاعله من قحطان والحمده من عتيبه وفي الطراد جدع الفارس الامير حزام ابو خشيم امير المشاعله الامير عقاب بن شبنان بالرمح ومطرفه عنه عن القتل لانه يبا الفرس عندما خطف رسنها وراعيها طايح وهي الكحيله ام صرير معروف ثمنها من خمسين الى ستين من البل وكانوا يعرفون بعضهم قال ياحزام اذكرني لحاجات الدنيا لانها سلفه بينهم غالب ومغلوب قال ابشر بالسلامه
واركبه على فرسه والقوم اقفى بعضهم عن بعض قال اختر تكون ضيف لنا
الليله والا تلحق اخوياك قال ابي اخوياي دامهم قريب قال الفرس كيف اسوي بها لانها له قال الفرس ماهيب اغلى منك هي لك وكانت لقحه وكانوا
لايخفون وكان لقاحها هو سبب عوقها عن السبق قال اللي ابطنها ان كان حصان فهو لكم وان كان مهره فهي لي وعندما احرزت مهره ارسلوا له من يبشره انها مهره ومااخفوا عليه ولفى عليهم وهم قوم لبعضهم ولا يخافون من الغدر يجي بعضهم لبعض بدون خوف واعطوه المهره ومع المهره عشرين من البل نوع رد جميل هذه عوايد الباديه عموم تبادل الجميل
وهذا الكون يسمى جهام ومن سبب هذا الجميل بين الشيخين انتهى المقاطع
اللي بينهم وعادوا على عادتهم مايذبح المريض ولا النايم ولا الشايب ولا البزر مايذبح الا اللي يدافع عن نفسه ( يعني الفارس )

من ادابنا الشعبيه في الجزيرة العربية





____________________






معركة تربة



............... المعركة



تقع مدينة تربة إلى الجنوب الشرقي من الطائف، على تقاطع خطي الطول 39َ/41ْ شرقاً والعرض 12َ/21ْ شمالاً، على جانب وادي تربة المشهور من جهة الشمال. ويحد ال...............، الذي دارت فيه المعركة من الجنوب، وادي تربة الكبير؛ ومن الشمال أرض منبسطة بها عدد من التلال الصغيرة؛ ومن الشرق تلال الثغر، فأرض فسيحة منبسطة بها بعض التلال؛ ومن الغرب أرض منبسطة. ومن المعلوم، أن تربة والخرمة خضعتا للحكومة السعودية في الدولة الأولى، وأن أغلبية أهلها يؤيدون الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبدالوهاب. وقد خاض أهلها معارك كثيرة إلى جانب آل سعود.
وتبعد الخرمة مسافة خمسين ميلاً من جبل حَضَن، إلى الشرق. كما تبعد تربة مسافة خمسة وسبعين ميلاً عن جبل حَضَن إلى الجنوب. ويُعد جبل حَضَن، في موروث شبه جزيرة العرب، هو الحد الفاصل بين نجد والحجاز. فقد جاء في الأثر: من رأى حضناً فقد أنجد.
وترتفع الخرمة، الكائنة في وادي سبيع، ثلاثة آلاف وخمسمائة قدم عن مستوى سطح البحر؛ وأغلب سكانها من قبيلة سبيع ، وقسم منهم من الأشراف. وتكمن أهمية الخرمة في وقوعها على طريق التجارة بين نجد والحجاز، وتُعدّ محطة تجارية لتجار الوشم والقصيم.
من هذه الوجهة إذن، تكون البلدتان في نجد. ولكن أصحاب السّيادة فيهما من أشراف الحجاز. فادعى الشريف حسين رعايتهم. ومن الوجهة الأخرى، فإن سكانهما من بدو وحضر، وفيهم الأشراف، تمذهبوا في الزمن الماضي بالمذهب الوهابي، ولهذا السبب أيضاً يدعي ابن سعود أنهم من رعاياه. وكلهم، بدو وحضر، لا يتجاوزون الخمسة والعشرين ألف نفس.
وأمّا تربة فسكانها من عرب البقوم، وفيها، مثل الخرمة، عدد من الأشراف يملكون أكثر أراضيها، وكلهم، بدو وحضر وعبيد، من اتباع ابن سعود، منذ أيام الدولة السعودية الأولى. بيد أن قسماً منهم انضم إلى جيش الحجاز، في الحرب العالمية الأولى، ثم انقلب على الشريف حسين، لأسباب دينية ومالية. فأضمر الشريف حسين في نفسه تأديبهم، ولكن لم يتمكن من ذلك، إلاّ بعد أن انتهت الحرب.
ومع أن تربة قرية لا يتجاوز عدد سكانها الثلاثة آلاف، فهي ذات أهمية لأنها في الطريق إلى الطائف. وهي باب الطائف من الوجهة النجدية، وحصن الطائف من الوجهة الحجازية. ويتبع تربة "سهل شرقي" إلى الشمال الشرقي من البقوم. وحول هاتين القبيلتين، سبيع والبقوم، وقراهما، تسرح وتمرح قبيلة عتيبة الكبيرة.



أسباب المعركة



كان أمير الخرمة الشريف خالد بن منصور من بني لؤي، من أقارب الشريف حسين بن علي (شريف مكة) ؛ ولكنه من المتصلبين في الوهابية، لذلك لم تصفُ الصلات بين الشريفين. فقد حدث بينهما خلاف في عام 1336هـ، جعل الشريف حسين يعتقل خالد بن منصور، فاشتعل في صدره الثأر. ولكنه غطاه لحين برماد النسيان، وراح يساعد الأمير عبدالله بن الشريف حسين في حصار المدينة.
وفي المدينة حدث خلاف آخر بين خالد بن منصور والأمير عبدالله، وتكررت الإساءة لخالدٍ. وعندما احتج غضب الأمير عبدالله وصفعه.
وهناك أسباب أخرى تُعزى للخلاف بين الشريف خالد بن لؤي والشريف حسين، شريف مكة. من ذلك ما يروى أن الأشراف كانوا مجتمعين في المدينة المنورة بعد فتحها، في منزل الشريف حسين لبحث أمور تتعلق بهم، وتوزيع المال الذي غنموه بعد فتح المدينة. وبينما هم كذلك أمر الشريف حُسين ابنه عبدالله بتوزيع المال على الأمراء والأشراف الحاضرين. فأخذ يغرف لكل واحد من الحاضرين غرفتين بيديه. وعندما وصل الدور للشريف خالد بن لؤي، غرف له عبدالله غرفة واحدة بيد واحدة. وكان خالد كلّما نظر إلى الأمير عبدالله، عبس عبدالله في وجهه. ويروى أنه عند قدوم الأشراف من مكة إلى المدينة، حدثت مشكلة بين خالد بن لؤي وأحد أمراء الجيش، ويدعى ( فاجر بن شليويح العتيبي ) من رؤساء عتيبة، ومن المقربين للأمير عبدالله بن الحسين، الأمر الذي أدى بـ ( فاجر ) أن يلطم الشريف خالد بن لؤي، على مشهد من الأمير عبدالله. فطالب خالدٌ بحقه، فأمر عبدالله بحبس "فــاجـــر" لمدة ثلاثة أيام، ولكنه أطلقه في المساء. فغضب الشريف خالد، فزجره الأمير عبدالله قائلاً: هذا حقك، ولو فكرت في الاعتداء لسجنتك. فغضب خالد غضباً شديداً؛ ثم زاد الخلافٌ سعة عندما دفع عبدالله إلى خالدٍ غرفة واحدة من المال. وعندما احتج خالد، قال له عبدالله "خذها أو دعها، فليس لك غيرها" .
فاحتدّ الشريف خالد ورمى المال في وجه الأمير عبدالله، وخرج في تلك الليلة، وقصد الشريف حسين، في منزله وشكى له حاله. واستأذن في الذهاب إلى مكة، ولكن فرسه لا تستطيع السير ليلاً، لأنها مريضة، وهو لا يرغب أن يبيت في المدينة تلك الليلة، لذلك يرجو أن يعطيه الشريف حسين فرساً من خيوله الخاصة.
ورغبة من الشريف حسين في استرضاء خالد بن لؤي، أعطاه فرسه الخاص وأمر له بعطاء من المال. فشكره خالد، ثم ودعه مُعلناً ذهابه إلى مكة.
رجع الشريف خالد بن لؤي من المدينة، وقد اجتمعت عدة عوامل تدفعه إلى الخروج عن طاعة الشريف حسين، وتحمله على الانضواء تحت راية الملك عبدالعزيز. وتبعه أهل الخرمة في الخروج عن طاعة شريف الحجاز. وقد حاول الشريف حسين إخضاع خالد بن لؤي بالقوة، ووجه إليه عدة حملات عسكرية، بقيادة الشريف شاكر بن زيد، كان نصيبها الفشل .
وعندما علم الشريف حسين بتمرد خالد بن لؤي، أرسل إليه ليمثل أمامه. فرفض خالد مقابلة الشريف، فأرسل له مرة أخرى، فرفض ثانية. فعزله الشريف عن الإمارة وعين بدلاً عنه أحد القضاة. فبدأت المشادة والتوتر بينهما، وهدد الشريف بضرب "الخرمة" وما حولها، والقبض على خالد، لكن خالداً استعد لقتاله.


معركة تربة الكبرى


الموقف العام


الداهية سلطان الدين والأمير عبدالله بن الحسين في المواجهة



أدرك الشريف حسين بعد الهزيمة الثانية، أن الأمر يحتاج إلى تحرك قواته كلها، للقضاء على خالد بن لؤي ومن معه من الإخوان؛ لأن وجودهم وانتصاراتهم، أصبحت تهدد المملكة الحجازية. فأمر ابنه عبدالله بالتحرك من المدينة المنورة، ومعه قوة نظامية مسلحة ضارية. فتحركت القوة إلى منطقة "عشيرة"، وعسكرت بها.
وعندما علم الملك عبدالعزيز بخروج عبدالله بن الحسين، من المدينة، في قوات كبيرة، أرسل قوة، بقيادة سلطان بن بجاد بن حميد، من عتيبة، قوامها ألف ومائتا مقاتل، إلى "الخرمة"، لمساندة خالد بن لؤي والإخوان
( 2) موقف الأمير عبدالله بن الحسين
وصل بقواته الكبيرة إلى جبل "حَضَنَ"، بعد أن أقام في عشيرة قرابة شهرين. وكان قد اجتمع بوالده وجميع الأشراف، وانتهى الاجتماع بإصدار الأمر إلى عبدالله باحتلال تربة والخرمة، والقبض على خالد، وإرساله أسيراً إلى مكة.
عندما عسكر الأمير عبدالله في جبل (حَضَنَ)، وصله مبعوث الملك عبدالعزيز بكتاب يدعوه لحقن الدماء، والرجوع عن تربة والحزمة. فأجاب الأمير عبدالله المبعوث بخطاب جاء فيه: "إن الله سبحانه وتعالى يقول: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُم ونحن قد اعتُدى علينا، وقتُل جيشنا، ونُهب سلاحنا، لذلك لابد من الإيقاع بمن كان السبب".
ثم قال: للرسول "قل لعبدالعزيز ما جئنا في شأن تربة والخرمة فقط، ولكن سنُعيَّد عيد رمضان هنا، وعيد الأضحى في الرياض والأحساء".
وبعد خروج الرسول من جبل حضن، أمر عبدالله قواته فوراً بدخول "تربة"، وبالفعل دخلها في صباح يوم 24 شعبان 1337هـ.
(3) موقف قوات الملك عبدالعزيز
خرجت قوات الملك عبدالعزيز لملاقاة قوات الأمير عبدالله. وكان خالد بن لؤي يتقدم على الجبهة الجنوبية الشرقية، وسلطان أبا العلا على الجبهة الوسطى، وسلطان بن بجاد بن حميد على الجبهة الشمالية الغربية.
تقدم القادة الثلاثة حتى وصلوا موضعاً يسمى "القَرَيْن"، فيما بين "تربة" و"الخرمة". وعسكروا فيه. وأرادوا معرفة توزيع قوات الشريف عبدالله في تربة، فكانت خطة الداهية سلطان بن بجاد أرسال
رساله من الملك عبدالعزيز الى الامير عبدالله بن الحسين وكان الرسول ذكياً، له خبرة في تشكيلات القوات ومسمياتها وأنواعها. فلما أتى المبعوث إلى الأمير عبدالله في تربة، سار يجول يمنة ويسرة لعله يحصل على المعلومات، التي أُرسل من شأنها. وفعلاً حقق المبعوث بعض النجاح. وعندما وصل إلى مقر الأمير عبدالله، وعلم الأمير أنه يحمل كتاباً من الملك عبدالعزيز، قال له: ارجع إلى من أرسلك، وقل له سنصوم في الخرمة، ونعيِّد في الرياض والأحساء، وعد بكتابك، لا حاجة إلى الاطلاع أو النظر إليه".
عاد رسول قوات الملك عبدالعزيز إلى معسكره، وأوضح لهم الموقف وما شاهده. وبناء على ذلك توجهوا، إلى تربة.

(4) سير المعركة
بعد أن عَرِف القادة الثلاثة لقوات الملك عبدالعزيز، مواقع قوات الأمير عبدالله، في تربة، تحركت "قوات الإخوان"، وهي تنشد أهزوجة الحرب:

هَبَّتْ هَبُوبُ الجَنَّة وين أنتَ يَا بَاغِيها

وفي منتصف ليلة 25 شعبان 1337هـ، كانت بداية المعركة. وكان أول هجوم الإخوان موجهٌ على الجناح الأيسر لجيش الأمير عبدالله ؛ بدأه الفرسان بقيادة خالد بن لؤي. وكان خط سيرهم عبور وادي تربة، ومهمتهم اقتحام السريتين الأولى والثالثة، اللتين تحرسان الأمير عبدالله.

كانت مهمة قوات الوسط، بقيادة سلطان أبا العلا، عبور آكام "الثَّغْر"، فوادي "ريْحَان" "فالحَزْم"،

حيث ترابط السرية الثانية من سلاح المدفعية، للقضاء عليها والتقدم إلى مواقع الفوج الثامن داخل بلدة تربة.

كانت مهمة قوات الجناح الأيمن بقيادة ابن بجاد، وخط سيرها شمال خط الوسط، الهجوم على مواقع الفوج الثامن، المتمركز شمال البلدة ودك معسكره.

واشتبكت القوتان، وتساقط القتلى والجرحى. وعندما رأى الأمير عبدالله حرسه قد قتلوا،
ركب فرسه وولى هارباً، وكان رديفه عليها ابن عمه الشريف علي بن زيد. وكان ذلك يعني انتصار قوات الملك عبدالعزيز على قوات الشريف.
تحصن من الفوج الثامن حوالي أربعمائة مقاتل. ما بين ضابط وجندي، في مقدمتهم قائدهم العقيد الركن حلمي بك، واعتصموا جميعاً في قصر "مُنِيْف"، الواقع في الجنوب من بلدة تربة، ومعهم الشريفان "شاكر بن زيد، وعُون بن هاشم" اللذين هربا حينما كان الإخوان يؤدون صلاة الظهر. وكان الإخوان قد أعطوا مهلة ساعة لمن يريد أن يسلم نفسه، ممن اعتصموا في القصر. ولكن جند الشريف رفضوا التسليم، فاقتحم الإخوان القصر على جذوع النخل. وبعد أن تسلقوا جدرانه الأربعة وصعدوا فوق السقف، هدموا الجدران على من بداخل القصر. وما غربت شمس ذلك اليوم، حتى تم هدم القصر بكامله على من فيه، وتم قتلهم وعددهم أربعمائة وخمسة من الضبّاط والأفراد، ولم ينجُ منهم أحدٌ.





__________________________







الانجــــل عام 1311هجري .....

الانجل : عد قديم يقع في جانب نفود السر الشرقي ....

وفي عام 1311 من الهجره حدثت وقعتان على الانجل ولايفصل بين الوقعتين الا عدة ايام ........ بين عتيبه من جهه ... وبين مطير وحرب ...كالعاده من جهه اخري ...


وقعه الانجل الاولى .....
وفيها اغاروا عتيبه علي مطير وحرب وهم على الانجل الماء المعروف في ارض الوشم وحصل بين الفريقين قتال شديد قتل فيه عدة رجال من الفريقين منهم هندي بن محمد بن هندي واخذت عتيبه ابلا كثيره من مطير وحرب


وقعه الانجل الثانيه ....

وبعدها بايام قليله اغارو عــــــــــتيبه مـــره ثانيه على مطير وحرب في منزلهم ذالك فأخذوا منهم ابلا كثــــــــيره .....

ففـــزعوا عليهم مطير وحرب وحصل بين الفريقين قتال شديد قتل فيه عدة رجال من الفريقين . واستنقذو مطير وحرب بعــــض ابلهم واخذت عتيبه كثير منها وكان منزل عتيبه اذ ذاك في ارض الســـر ....





__________________





معارك بين عتيبة وبني لام 987هـ



غزو الشريف حسن بن أبي نمي لنجد ومعه عتيبة لتأديب قبائل لام 987هـ تقريبا....

987هـ ذكر العصامي في كتابه (سمط النجوم العوالي للعصامي 4/368) " أن الشــريف حسن بن أبي نمي ســـــــار إلى الشـرق غازياً مرتين أولاهما سنة 987هـ حيث غزا معكال بأقصى البلاد الشرقية لأمور فعلوها فيها طعن على الدولة الأسلامية" وذكر أن منها التعرض لحجاج بيت الله الحرام ، والمرة الثانية التي سار فيها إلى الشرق كانت سنة 989هـ "ففتح مدناً وحصوناً تعرف بالبديع والخرج والسلمية والإمامية، ومواضع في شوامخ الجبال" وعاد منتصراً بعد أن عين ولاة من قبله عليها إلا أن الأخـبار جاءته بتح...... آل جــبر من بني خالد عليه فقابلهم وهزمهم وأورد الردادي في كتابه الشعر الحجازي قصيدة لأحد شعراء بلاط الشريف في ذلك الوقت يمدح الشريف في قصيدة طويلة نذكر منها(الشعر الحجازي للردادي ـ ص 486) :




[center]ويحسب الناس من أهل البديع ومنأهل السليميـة الغبـرا ومعكانـا

أو آل خالد من أهـدى ضلالهـمنفوسهـم فغـدوا هديـاً وقربانـا

وغرهم فيهم حتـى غـدت فئـةفيئاً وأخرى قضت لم ترج غفرانا

هـذا مكبـل مأسـور وذا وردتبه القنا من حياض الموت طوفانا

وجرعتهم كؤس الحيـن مترعـةوقائـع تتـرك الولـدان شيبانـا

لو أنهم عقلوا أمراً لمـا شهـرواعضباً ولا أعتقلوا للحرب مرانـا

ولو يريدون خيراً أو يـراد بهـمكانوا على ما مضى من قبل غلمانا

لكن قضى الله باستئصالهم فبغـواعلـى نفوسهـم ظلمـاً وعدوانـا

وشاهدوا جحفلاً ذابـت نفوسهـممن خوفه مـلا الآفـاق فرسانـا

تسـل اسيافـه احـلام نائمـهـمعليه رعباً ويلقى المـوت يقظانـا




وبالطبع لاتخلوا هـــذه الأبيات من المبالغه خاصة في قوله كانوا على ما مضى من قبل غلمانا وهو من مبالغات الشــعراء فلم يعهد أن للشريف غزوات أو سلطة على نجد قبل هذه الغزوة، وكان جـل جيش الشريف من عتيبه وقحطان وغيرهم من قبائل الحجاز ، وهنا ننعطف لنرى القصيده التي ذكرت في هذه الفتره ، فترة غزو الشريف بقبائل الحجاز والجنوب لنجد ، وهنا سنلاحظ من القصيده انها تتطابق مع واقع الاحداث التي ذكرها العصامي والردادي ، والقصيده تمتدح تحالف حصل بين قبائل كثيره تزعمتها عتيبه في ذلك الوقت لمحاربة بني لام، يقول حبيب بن عامر الرفيدي :





إذا ما تجلى الأمـر فاغنـم بـوادرهولا تتهاون إن بـدا مـن يناصـره

أعد له ما اسطعـت وانهـد لقهـرهإذا كثرت للخصـم يومـاً معاشـره

وقارعـه واحـذر غـدره وختالـهولا تـره وهنـاً إذا اشتـد بـاتـره

فإن ضعيفـاً مـع ضعيـف كقـوةتطاولـه إن ناوشـتـك مخـاطـره

بني لام هبـت كـل حلـف وقـوةوأشياعهـا قامـت لتطغـي ثائـره

لقـد منعتنـا منـهـلاً ومنـاشـراًوليس لديها الطيـب يعبـق ناشـره

انتهينا إلى جمع وقـد ضـم شملنـا"عتيبة" أعطت من قواهـا مصـادره

ضربنا به جمعـاً تكاثـف وانبـرىبأرض "أضاخ" حيث هبت ثوائـره

ففرت "بنـو لام" وبـادت جموعهـاولم يبق منها مـا تهـاب مخاطـره

مضى كالسحاب الجون يرهب خصمهولما أشرأب الخصم وارتاع ناظـره

رماه بنبـل مـن صبيـب رعـودهومن برقه سلـت وأفـرت بواتـره

ومن ظل فيها سالمـاً شـل عزمـهوأقعى وزالت من "أضاخ" مخابـره

عدوك فاضـرب لاتدعـه بساحـةيشاغل وارفع فـي يمينـك باتـره

طراداً نزالاً أنهـك الخصـم عنـوةوصابره حتـى إن تبـدت معاثـره

فأجهـز عليـه لايروعنـك جمعـهبضربة سيف كـي تعـز مخاتـره

وعند أضـاخ كـم هشمنـا جماحـهوبالسيف والخطي صدت مخاصـره

تداعـت لنـا أركـانـه ولطالـمـاسوانـا تراجـع لـم تفـده بواتـره

استحالت قفاراً من صـروف فعالنـاوكم صدحت بالأمس فيهـا محابـره

توارى كأن لم تشد بالأمـس طيـرهمرابعـه شلـت وغامـت مناشـره

وقارعـة خذهـا يطيـب سباقـهـابخصم قد أنحلت وزالـت أواصـره

وخـذه "عتيبيـاً" حليفـاً مناصـراًوقلت وقد أرخـت: ربـت قسـاوره

مدى الدهر يبقى مثل طـود موطـدنلـوذ بـه إن داهمتنـا مخـاطـره

به التحمت "عدنان" مـع آل يعـرببعـز إذا مـا أدرك الدهـر فاقـره

دعاكم إلى الجلـي الحميـدي لحلفـهوفيه حماكم إن رمى الدهـر باقـره

لصد اناس أصبـح الشـر طبعهـمأخافـوا "بنجـد" رفـده وحوافـره

أجتمعتم على الإسلام فـي رد معتـدوصون حمى ربع أبيحـت مخافـره

فدوموا عليه مـا استقـرت "عتيبـة"و"ثهلان"و"النيرين"أسـود هواصـره

ووليتمـوه كـي تعيشـوا بمنـعـةوسدتم بـه قومـاً فبانـت مفاخـره

فأنتم بـه كالطـود يعلـو تطـاولاًوطود اليزيدي قد تسامت مقاصـره

فعضـوا علـيـه بالنـواجـذ واللهالتقوى صياصيـه وتعلـو منائـره

وشـدوا أكفـاً بالعهـود تعـاقـدتوفاءً وحرصاً كـي تشـد أواصـره

وجزناه من "تثليث" بالدهـم جهـرةومرغمة الأعـداء بأيـدي هزابـره

ولم نخش في نجـد تميمـاً ووائـلاً"ليوثاً لهـا قـرت بحـرب أباطـره

وأحلافهـا لام و"كلـب" تقاسـمـتو"عائـذ" أحياضـاً لـه و مغابـره

عززنا بـه جمعـاً تنـاءت ديـارهوظلت ضلوعاً كـي تشـد مفاقـره

فقد جاوز البحريـن والشـام صيتـهوجاز "حجازاً"حيث غصت محاجـره

إذا صهلت خيل تداعـت خصومـهمن الذعر وانهارت وشلت مخـادره

وفي الطور بالبشرى صداها ترددتفأقوامـه رأس ونـحـن أبـاهـره

فقولـوا لقحطـان بنجـد تفاخـروافمعد تلاقي اليوم مـن قـد يظاهـره

إذا دكت الخيـل الحـزون حسبتهـاصواعق ترميـه رعـوداً تناهـره

ترى الوحش قد هبت تحلـق حولـهوحام على العادي من الطير كاسـره

فقد عز فيه كل مـن كـان موهنـاًوذل الذي من كان للـرأس حاسـره

قوابضكـم أزرت بأركـان "مـارد"وما اسطاع قبلا من يـروع طائـره

وقاوم صروف الدهر عـزاً ومنعـةوما اقتحم العـادون يومـاً مسابـره

ولكنـكـم أرديتـمـوه بضـربـةففـارقـه اطـيـاره وجـــآذره

كأن لم يكـن يومـاً مـلاذاً لطائـروفي أيكه لـم تشـد يومـاً هـوادره

ومـا منعـت عنكـم ذراة مصونـةوما أنجدته فـي النـزال خواطـره

فحلف "عتيبي" جنـى الفخـر كلـهو"مارد" ما عـادت تشـع نواضـره

كفاك حليفـاً دع "شبابـة" لـم يعـديفيد، فـإن الدهـر أخلـق ناضـره

فـإن راقكـم بـاع فـدون دياركـمأسود لكم في الطـور تنهـد زائـره

كأن وميض البـرق لمـع سيوفهـموصوت هدير الرعد وقـع حوافـره

وإن قتام الرهج في ساحـة الوغـىسحابة دجن يحجب الوبـل ناضـره

ألا أضرب به نجداً وفي كل مربضفلم يبق بعد اليـوم خصـم تحـاذره

وأنذرتمـوه واستبحـتـم ديــارهبدهـم ولاذت بالرقـاب بـواتـره

وكم من جماح قـد ردعتـم لظالـمونظرتـه للنـاس تخفـي سرائـره

يرى سوقة فيهم وكم مـن ضمائـرتموت إذا ما الجهل أخفـق صـادره

طغى "آل جبر" دمـروا كـل بلـدةأزيحوهم عن "نجـد" ترتـد عامـره



((أي ان انضمام عتيبة لهذا الجمع اعطى الجمع قوه ))

(( .............جملة ربت قساوره بحساب الجمل 976 وهو تاريخ اجتماع الجيوش))


(( اي ان زعيم هذا الجمع والذي دعا له هو انه من عتيبه))




((أي انه بعد هذه المعارك اجتازت قبائل قحطان تثليث لتستقر في جنوب نجد كما ذكر ذلك الشيخ البسام في تاريخه (راجع تاريخ البسام عن اخبار القبائل في نجد))




((.... فحلف عتيبي أي ان هذا التحالف بين القبائل تتزعمه عتيبه ))



(( ....أي اضرب بهذه التحالف كل نجد فلم يبق احد يخشى فيه ..))





ومن نتائج هذه المعارك كما سبق وان ذكرنا دخول قحطان لجنوب نجد حيث ابتدأ ذكر قحطان في المصادر النجديه سنة 980هـ (راجع كتاب تحفة المشتاق لابن بسام) اما العاليه ووسط نجد ففيه عتيبه وهي بلاد اجدادهم (هوازن) منذ القدم ولم يستمر هذا التحالف القبلي طويلا فقد انفصلت القبائل عن بعضها فيما بعد ..



_________________________



الاركع الرويس وابن هندي ومناخ الرشاء..



يوم منـــاخ الرشاء بين عتيبة وبين قحطان ومطير وحرب روحو العتبان موجهين

الى موقعه المعركه , ومجتمعين على قلب واحد .. وبعد عنا المساري باليل والرحله الشاقه . والليل ليل شــتاء والبرد شديد في الاراضي ان ذاك الوقت

وكان شفهم وهواهم المغزا ....... المــوت الحمر من العيب.. يوم شاف بن هندي الرياجيل اذاهم البرد والسهر قـال : من يسري الليل عـلينا بالقصيد ويطرب الرياجيل ويونس الجيش .. وهو يقمز هــاك الغليم ما تحقة من صغرة قــال: أبشر بسعدك يالامير

قال بن هندي : دونك , ونسنا

قــا ل : سيدي سقاني سكرة .... وان سقيته سكر نبات


قــا ل اخو نوضاء : أبك دورو لنا واحدن غير هذيه ,, غليم عجل وبيوته ما تطرب

ما ر بيض الله وجهة يبا الطيبة ولا عرف ..

أثر فيــه واحدن من الدعــاجين مترادفن هوه وشــايع الاركع من الروسان على

الذ لـــول , والدعــجاني ينغز الاركع بعاقب المقمع يصيح فــيه .. يــارويس

أبـــك قــم الرياجـيل يبون القصيد وانت ملبدن على فقار الذلول منتفخ من النوم

الدعجاني يوم شاف دعوى الغليم ذكر رفيقة ..واثر رفيقة رفيق الــسعد .....

الاركع من تفزيزت بن عمة أنتبز من النــوم .....أبك يادعجاني العلم وشنهو ؟

علمة الدعجاني بالســالفة ,,, والدعجاني بواردي يقولون ينتف عين الغراب

مايخطي مار ماش ماهوب شاعر .......... الرويس يوم علمة رفيقة

أخذ شوي..أيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــة

يبشرون والله باللي يطربهم وانا ولد مروح

قـــــــا ل:




[center]ياذ يبت نجد نـاد ي كـل ذيـبنا ديى السر حان مع شيب القـراء

أجتمع حربي وأهل جا ش وطريبوالمطيـري بينهـم ر د البـراء

لا سلم هـذا ل والحجنـة شبيـبشيخنا أبن هند ي ترى في الذ ر اء




قال أخو نوضـــاء : أيـه أيـه ....... أبك أيه هذا هوه اللي نبــاء



________________________

البراعصه من مطير يلتجئون الى عتيبه ويهددون الدويش



كان البراعصه من مطير على مرود الدجاني فحصل بينهم وبين الشيخ وطبان الدويش نزاع ورأى أن مشيخته لمطير تخول له ان يكون له الامر المطلق على كل مطيري.

فأبي السور شيخ البراعصه تسلط وطبان فتواعدوا للحرب على الماء , وكان مع السور صانع جار له يدعى زيد بن بحيران فا......... ان يسهر على صب دروج رصاص وعمل حذاء للخيل فباشر عمله وانجزه مع اسفار الصباح فحصل اللقاء بين الفريقين.

وكان زيد الصانع فارسا مشهورا ورد الجمل المزين الذي تركبه ال............

لتشجيع الفرسان فطلبوا من الدويش الصلح ووافق وشرط الدويش ان لايسير زيد الصانع مع مطير فرفضوا البراعصه التخلي عن جارهم ورحلوا ونزلوا عند ( عتيبه ) وصاروا يجرون الاعداء الى محاربة الدويش وحينئذ تراجع الدويش عن شرطه وتم الصلح كما اراد البراعصه.

وكان عند الدويش حصان اصيل يسمى كروشان من نوادر الخيل وقد حفظه بالحديد.

وكان عند زيد الصانع فرس اصيل ففك حصان الدويش من حديده خفيه بمفاتيح صنعها وانزاه على الفرس واعاده الى مكانه فانجبت الفرس فرسا اصيلا نادرا فلما علم وطبان بذلك وراى الفرس ( المهره ) غضب غضبا شديدا وقال هذه الابيات:








يا ابا لخلا حطيت بالصدر لنـةخل الخيالـة يامسـو الزنانيـح

ابوك يركب فوق عيـر وشنـةوجرت حميره للمضبة مشاويح

ياللي حميرك كل مقـر وطنـهوترفا جنوبه بالخشب والصلافيح








فاجابه زيد بقوله:





حطيتها من شـان خلفـا تهنـهوعشاير ترجح لحس المصاليـح

اطعن لعيني فاطـر لـي مظنـةلاعطفوها نطحت خشمها الريـح

ان شولـن الشقـر باذيالهـنـهاردها وعيـال علـوى مذابيـح

اركب عليها والحق العـود فنـهوذلوا عشاشيق البني الطماميـح

الطيب اخذته غصب من غير منهوالاصل ماينفع على خامد الريح





وقد شهر الدويش سيفه على زيد والسور وجماعته في بيت الدويش

وقد احضر لهم الغداء فحجزوه وقاموا مغضبين ( وتأهبوا لمجاورة اعداء الدويش ) فتأسف عليهم واعادهم معتذرا عما بدر منه.

المصدر من ادابنا الشعبيه في الجزيرة العربية
قصص وأشعار
الجزء الرابع
الطبعه الرابعه
صــ64 ـــ 65 ـــ


___________________






وقعة النضاديه

أتى محمد العبدالله ابن رشيد بخيله ورجاله وقواته إلى نجد
وبالتحديد غرب البجادية وبالقرب من جبل النير المعروف وضع رحله
و أرسل السباره للاستطلاع وأخباره عن موقع الإبل فتسلق أحدهم جبل النضادية
فأذا بالإبل وكانت للفلته من النفعه .
ورجع السباره مبشرين فأمر ابن رشيد بصب الغارة عليها، وصاح الصايح
وكان الطراد من جبل أبو نخلة إلى وادي بحار واستطاع خمسة رجال من الفلته
أن يردو الحلال من ابن رشيد وقومه.

قال الشاعر: راشد بن فليان الفليت




يالله يالمطلوب ياقايـد الرجـاياقايدٍ حبـل الرجـا الممـدود

البارحه ليلـي طويـلٍ عليـهما امرحت يوم أن العباد ارقود

هيض عليه منزلي قاعة الحجاالمال روح والوهـد مرجـود

غاروا علينا القوم واخذوا حلالناوزادوا على نار الوقود وقـود

خمسة ترانا ما نسيت احسابنـاوهمه كما نفـر الدبـا والـدود

جونا كما نـوٍ تقـوده مخيلـهيبرق وفي تالي سنـاه ارعـود

والضلع جونا من وراه ودونـهوردو علينـا النايـر الشـرود

أنا ذبحت أثنين وسـط الحلـهعليهـم الله والخيـار اشهـود

غير الصويب الي تحمل صوابهوايضا فعولٍ ما لهـا عـادود

وسفر يقول انه ذبح لـه واحـداموكدينـه ربعـنـا بـوكـود

وعجار قالو لي ذبح له سبعـهبالبندق الـي ضربهـا يْـزود

ياسعد والله من نشد عن فعلنـااما العـدو نكويـه كـي وزود









______________________





[]::/::[] الجــــــــَزء الــرابـــَــع []::/::[]


[]::/::[] ديــــــــــــار قبيلــــــــه عتيبـــــــه ومــواردهــــــا []::/::[]



الطــــــــايـــــَــف




تعتبر الطائف مجمع اكثر قبيله عتيبه حيث انها تربط الحجاز بنجد وهي وصله بين تلك المناطق وفيها يقيم حاليا اكثر قبائل عتيبه وهي منطقه سياحيه وتعتبر الطائف بمثابة العاصمة الصيفية الأولى للسعودية حيث تقع قرب مكة وجدة على مشارف بداية سلسلة المناطق الجبلية في الجنوب، وتعانق قممها جبل غزوان الشاهقة على ارتفاع أكثر من ألف وسبعمائة متر فوق سطح البحر، ويحرص الأمير عبد المجيد على عودة الطائف لسالف عهدها كمحطة سياحية لجميع السعوديين مهما تباعدت مناطقهم، إضافة للسياح الخليجيين والعرب الذين بدا اهتمامهم بالطائف يتبلور منذ أن شهدت عدد من اللقاءات والمؤتمرات مثل مؤتمر القمة الإسلامي ولقاء المصالحة ال...............ي.

ويوجد في الطائف عدد من الآثار والمواقع التاريخية مثل سد سيسد، وسد السملقي أو سد ثمالة.

أما المواقع السياحية المميزة فتشمل منطقة الهدا التي تعتبر من أهم المناطق وهي تحتضن حوالي عشرين قرية مثل الغضافرة والقرية والدار البيضاء وبلاد طويرق وفيها عدد من الفنادق والشقق السكنية للمصطافين مثل الشيراتون الهدا الذي أقامت به الحكومة الكويتية عند احتلال الكويت، ومحطة التلفريك التي بدأت تجتذب ملايين السياح ضمن برنامج التنشيط السياحي بمتابعة ...............ية من محافظ الطائف فهد بن معمر الذي يرأس الوقت شركة الطائف للسياحة والاستثمار وعضو مجلس إدارتها المنتدب والنشاط تيسير الضابط وهناك منطقة الشفا التي تشتهر بجمال جوها وطبيعتها بشكل جعلها من أنسب المناطق لمستشفى الأمراض النفسية في حي شهار.

و منتزه الحدبان الذي يقع في منتصف الطريق للشفا، ومنتزه النقبة الحمراء على سفح جبل بنفس الاسم لإبراهيم آل كمال، وهناك منطقة الحوية وهي منطقة تاريخية وحضارية يقع فيها المطار وعدد من القصور الملكية مثل قصر ولي العهد وفندق مسرة أنتركنتننتال الشهير.

وفي منطقة الطائف حديقة الحيوان في حي الردف تضم العديد من الحيوانات والطيور المختلفة بأنواعها وأشكالها وتعتبر مناسبة للمصطافين وعائلاتهم.

والطائف منطقة عريقة في جمالها والاهتمام بها، إذ خصها الملك عبد العزيز بالعناية والرعاية مما جعلها عاصمة صيفية للسعودية بعد أن ألف الاصطياف بها واتخذ لها لقب المصيف الأول والمقر الصيفي لحكومته و أبنائه ودولته. ويمتد تاريخ الطائف إلى أكثر من ألفي عام، وأول من سكنها هم العماليق وكانت تسمى ( وجا) نسبتا إلى وج بن عبد الحي أحد أبناء العماليق، ثم سكنها ثقيف وعمروها وطوقوها بطائف يحميها (سور) ولذلك سميت بهذا الاسم وأكسبها موقعها ومركزها الحضاري في العصر الجاهلي سمعة عالمية وجعلها مركزا تجاريا بين بلاد الروم والفرس والحبشة واليمن والشام.

والطائف مدينة لا تشبه إلا نفسها لتميزها بتاريخها وآثارها وبطبيعتها واعتدال جوها طوال العام و بحاضرها المتشبع بكل الوسائل والتقنيات العصرية.

ومن أهم كنوز الطائف الأثرية أنها تضم عددا من الآثار الإسلامية المتميزة من سدود ونقوش وغيرها. إذ يبلغ مجموع السدود نحو سبعين سدا تعتبر لوحة معمارية رائعة، وعليها الكثير من النقوش والآثار والتواريخ الدينية وتشكل جميعها مناظر متناسقة مع الأودية والجبال المصممة فيها.

وظهرت قيمة آثار الطائف للمشاهد بعد تشغيل التلفريك، فمن على قمم جبالها الشاهقة وأنت تطل على تهامة من أعلى نقطة في جبل الهدا سترى طريق الطائف - مكة الحجري القديم وتشكل تعرجاته المتعدده عبر انحدار الجبل منظرا رائعا يعكس مدى صعوبة الحياة ومشقتها قديما . وهذا الطريق الحجري الذي يرجع تاريخه إلى أكثر من ألف سنه يتخلل الجبل في طريقين متوازيين أحدهما طريق الجادة للمشي على الأقدام والآخر طريق خاص بالإبل والبغال ووسائل النقل من الحيوانات قديماً. وسيكون هذا الطريق مفتوحاً قريباً أمام السواح والمتنزهين لمشاهدته والسير عليه بعد أن يتم ترميمه. وستتاح ال............ للنازل أو الصاعد مع هذا الطريق لمشاهدة الكثير من النباتات والشجيرات البرية والحيوانات والحيوانات المنتشرة في جبال الهدا والطيور البرية .

وكانو قديماً يسلكون هذا الطريق للسفر إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج . ويوجد طريق آخر سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم في أول صعود له للطائف من الثنية شرق كرا . كذلك هناك طريق يسمى طريق ......يدة وهو طريق الحاج العراقي إلى الكوفة والبصرة ، وكذلك عين ......يدة أسفل كرا التي أنشأت لسقيا الحجاج القادمين إلى مكة .

كما أن هناك كنز كبير يفتخر الطائف به وهو مقلع طمية في حفر كشب حيث يبلغ عمق الحفرة ما يقارب 300 م وقطرها نحو 1500 م ويقال أنها حدثت بفعل جرم سماوي كبير ارتطم بالأرض وأدى إلى حدوث خسف كلي لموقع النيزك كما أدى إلى إنفجار البراكين من حول الحفرة بفعل الضغط الذي حدث من جراء الإرتطام ، وكثيراً من الناس لايعرف عنها شيئاً . ويزورها العديد من السواح من داخل وخارج المملكة وخاصة الأجانب المهتمين بالمشاهد الطبيعية ، ومن الأماكن المتميزة في منطقة الطائف السيل الكبير أو ماكان يعرف بقرن المنازل فهي لازالت تحتفظ بمكانتها التاريخية والدينية لأنها ميقات الحجاج.

كما إمتدت آثار الطائف لتشمل عدداً من القصور حول المدينة مثل بيت الكاتب وقصر شبرا التاريخي الذي يتميز بهندسته ويعتبر من أجمل قصور الحجاز وهو الأن متحف تعرض فيه التحف والآثار بطريقة جميلة ، وقد أمر الأمير سلطان بن عبد العزيز بصفته رئيس الهيئة العليا للسياحة ، بترميم القصر على نفقته الخاصة حفاظاً على الإرث التاريخي للقصر . وهناك قصور أخرى مثل بيت الكعكي . ومن أشهر المواقع الأثرية سوق عكاظ الذي يرجع إلى عصر ماقبل الإسلام وظل قائماً حتى القرن الثاني ، وهو أكبر أسواق العرب في الجاهلية والإسلام ، وكان يحضره كبار الشعراء والخطباء والأدباء العرب ، كما وقف به الرسول مرتين داعياً إلى الإسلام . وقد سميت السوق عكاظاً لأن العرب كانت تجتمع فيه ليتعاكظوا (أي يتجادلون ويتفاخرون ببطولاتهم وأشعارهم) ، وقد كان يعتبر مركزاً تجارياً وثقافياً وسياسياً .

أما المتنزهات والحدائق فهي بحق مصدر فخر للطائف وساكنيها ، فهي من الأسباب اتي تستميل عدداً من الزائرين الباحثين عن الرومانسي والجمال . فهذه الشفا ومتنزهاتها تدعوك للمتعة والإصطياف في ربوعها بأقل التكاليف وفي أجمل المواقع الطبيعية عبر المساحات الشاسعة التي حبها الله الخضرة والجمال على مرمى البصر في تنسيق بديع بين سفوح الجبال والأودية والمزارع والحقول والبساتين . وفي بداية طريقك إلى الشفا يقابلك عدداً من المتنزهات مث متنزه وادي عرضة ، وفيه ستجد أماكن للسكن ، وعدداً من الحدائق الغناء والطبيعة العذراء ، بالإضافة إلى الملاعب والإستراحات والجلسات المناسبة للعائلات . وتتاح للمتنزه بهذا المكان مشاهدة عدداً من السدود الأثرية المنتشرة على طول الوادي ، وقد تم تزويده بالمياه والكهرباء بما يجعل التنزه الليلي فيه مناسباً لقضاء ليالي الصيف.

وهناك أيضاً متنزه الحدبان حيث ترى على قمم الجبال وسفوحها المتدرجة أجمل المواقع للتنزه والإستمتاع بمشاهدة مناظر الطبيعة الخلابة وجبال الشفا وقواها وأوديتها . وقد تم تجهيز هذا المتنزه بالكثير من الخدمات بالتعاون بين بلدية الطائف وأحد المستثمرين . وبهذا المتنزه سيجد السائح (مركز تراحب) وهو مركز أعدته لجنة التنشيط السياحي لإرشاد المتنزهين والمصطافين وتقديم الخدمات الإرشادية على مدار الساعة .

وقبل صعودك إلى الفرع بالشفا ، وهي واحة خضراء منبسطة على قمم الجبال ، ستجد طريقاً جانباً يوصلك إلى أعلى قمة في جبال السروات وهي قمة جبل دكة حيث الصعود إلى هذه القمة عبر طريقٍ متعرج على جنباته الكثير من الإستراحات المناسبة للجلوس والإستمتاع بجمال الطبيعة ونفاء الجو ، بالإضافة إلى مايتوفر على جنباته الكثير من منتوجات الشفا من الفواكه والخضروات والسمن والعسل بأسعار مناسبة إذا إستخدمت أسلوب المفاصلة دون إلحاح.

وفي القمة تحلو الجلسات التي تناسب مختلف الفئات...وتتيح للزائر مشاهدة أودية تهامة وكامل منطقة الفرع بالشفا ومزارعها وقراها المتناثرة . ولإرتفاع هذه القمة قد تشاهد البحر الأحمر وأنوار مدينة جدة من هناك وخصوصاً في الصباح الباكر ، ويمكن السكن بالشقق المفروشة والمخيمات التي سمح مؤخراً بإقامتها لسكنى المتنزهين والمصطافين بأسعارمعقولة .

والطائف بكاملها تبدو حديقة كبيرة من الورود المتنوعة الأشكال والروائح . وتتعدد إستخدامت الناس لورد الطائف وإستمتاعهم به من الزينة وإستخراج العطور ، إذ يعتبر أغلى عطر ورد في العالم وذلك لجودته وتميزه . ومن أشهر العائلات المتخصصة بإنتاجه وتسويقه عائلة آل كمال التي تمتد جذورها بفخر في أعماق الورد. ويستخرج كذلك ماء الورد الذي يضاف إلى ماء الشرب وليصنع الحلويات والعصائر . كما تساهم الزهور النادرة في أجود أنواع العصائر . كما تساهم الزهور النادرة في جبال الطائف في توفر أجود أنواع العسل . ويمكن للزائر مشاهدة مزارع الورد ومعالم تقطيره التي تشتهر بها هذه المنطقة منذ القدم .

ونسبة لإعتدال الطقس وإنتظام الأمطار وخصوبة التربة كانت أرض الطائف تزخر دوماً بالعديد من الفواكه المشهورة بحلاوتها وطعمها المميز مثل العنب والرمان والعناب والتين الشوكي (البرشومي) والمشمش والخوخ والتوت والتين والتفاح .

وعجلة التطوير السياحي بالطائف لاتتوقف حتى تكون (الطائف أحلى). ويبدو ذلك في مطار الطائف وهو أوول مطارات السعودية ، ويعتبر مكتب الخطوط السعودية فيها بمثابة المكتب الإقليمي لمنطقة الجنوب بالكامل ، بإدارة عامة من الأستاذ عبدالرحمن آل الشيخ الذي ساهم نشاطه وفعاليته في جعل الخطوط السعودية عضواً بارزاً في لجنة التنشيط السياحي والمهرجانات الصيفية ، حيث تخصص موظفين بالمطار ومكتب وسط المدينة لإستقبال المصطافين وتوزيع الأدلة الإرشادية عليهم ، كما تقوم بحجز الشقق والفنادق والسيارات للقادمين . وقد ساهمت في إعداد خرائط إرشادية لمنطقتي الشفا والهدا وأعدت مطويات سياحية ولوحات إرشادية وقامت بتغذية أجهزة الكمبيوتر الخاصة بها بمعلومات سياحية وافية عن الطائف ليستفيد منها المسافرون والراغبون في زيارتها . وترعى المهرجانات السياحية مثل مهرجان الصيف ومهرجان فندق أنتر كنتنتال للمأكولات الشعبية وفندق شيراتون وحديقة الملك فهد والسيرك الذي يشتمل على الحيوانات المدربة ، ويعتبر ذلك عن سياسة ( الخطوط السعودية ) لتشجيع السياحة الداخلية ، خاصة وأن مديرها العام الدكتور خالد بن بكر يعتبر من أبناء الطائف الذي يشكل بوابة مناطق السياحة في جنوب السعودية ، وقد تم إنشاء مبنى حديث يستوعب مكاتب السعودية المختلفة والنشاطات المكثفة التي يقوم بها لكامل المنطقة . ويعتبر المبنى تحفة معمارية بمواصفات عالمية لا يصدق من يزوره أنه تم تنفيذه بكفاءة احدى الشركات الوطنية المعروفة وهي شركة الجزيرة التي يشهد لها أهل الطائف بالتميز في تنفيذ طرق الطائف وخاصة الجبلية منها والتي تحتاج إلى كفاءات قادرة على حسن التنفيذ وإدارة العمل.

ومن أبرز معالم الهدا السياحية فندق الهدا شيراتون الذي يمثل ربوة تتوسط منطقة الهدا . ومن خلال غرف هذا الفندق يستطيع النزيل مشاهدة الهدا بالكامل وإستنشاق هوائها العليق والتمتع بمناظرها الخلابة وبأسعار معقولة ، وهناك عدد من المشاريع الإسكانية مثل مشروع بهادر السياحي والتجاري على طريق الهدا النازل ومشروع فندق التلفريك ، إضافة إلى مجموعة أخرى تنتظر إكتمال مخططاتها وبنيتها الأساسية لتبدأ في إستقبال الكثافة المتوقعة من السياح في المرحلة القادمة . وتشتهر الطائف كمدينة بكثرة الشقق المفروشة والأجنحة الفندقية لإستقبال السياح إلا أن أبرزها هو وجود فندق مسرة أنتر كنتنتال في منطقة الحوية على طريق المطار مما يجعله مناسباً لمن يبحث عن الخدمة الفندقية بفخامتها المشهورة ، وخاصة بالنسبة للسكن العائلي في فلل فندقية متميزة بإدارة فعّالة من المدير العام للفندق سالم العسيري الذي غير من نظرة المصطافين للفندق وجعلهم يعودون إليه وينصحون غيرهم به.

وتتميز الطائف بالأصالة والتميز والفخامة في الإقامة والجمال في الطبيعة ، كما أن قربها من المناطق الرئيسية وسهولة الوصول منها وإليها جعلها مبثابة المنطقة الإصطيافية الأولى بالرعاية والسياحة والإهتمام






_____________________________







عفيــــــَـــف


تعــد ثاني اكبر ديـــــــار عتيبــــــــه



الموقع الجيلوجي والجغرافي


تقع مدينة عفيف في وسط هضبة نجد على خط عرض 33 درجة و 45 دقيقة وخط طول 42 درجة ، 56 دقيقة وهي تقع على خط الرياض مكة ( القديم ) والذي له أكبر الأثر في ازدهار الحركة التجارية في المدينة وهي تبعد عن الرياض حوالي 500 كم تقريباً وعن مكة المكرمة 500 كم تقريباً


المساحة


تبلغ مساحة مدينة عفيف للمخططات المعتمدة بحدود 15كم2 ومساحة المحافظة الإدارية حوالي 25 ألف كم2


المناخ


مناخ قاري حار صيفاً تصل درجة الحرارة فيه إلى 44درجةوبارد شتاءاً تصل درجة الحرارة إلى 4 درجات وذلك لوقوعها في وسط هضبة نجد


الوضع الجيولوجي


يحيط بالمدينة سلسلة من الجبال شمالاً ( جبل أصفر عفيف ) وجنوباً ( جبل الأطوله ) وارتفاعها عن سطح البحر يتراوح من 1050 م إلى 1200م ، وصخورها رسوبية وتربتها رملية ولا يوجد بها ماء لوقوعها في الدرع العربي . كما يوجد بعض الروافد التي تغذي وادي الرمة مثل وادي الجرير الذي يبعد عن مدينة عفيف 80 كيلو متر شمالاً


الوضع الإقليمي


تعد مدينة عفيف المركز الإداري لمحافظة عفيف لتوسطها لعدد كبير من القرى والهجر والتي تبلغ حوالي 168 قرية وهجرة


السكان


يبلغ عدد سكان عفيف حوالي 90 ألف نسمة يضاف إليها سكان القرى المشمولة بالخدمات بحدود 60 ألف نسمة ليصبح العدد 150 ألف نسمة تقريباً

ويتكون سكان عفيف من ثلاث فئات رئيسية هي :


الفئة الأولى


وهم البدو الذين قدموا إليها من المناطق الصحراوية واستمروا بصفة دائمة


الفئة الثانية


هم الحاضرة الأوائل الذين هاجروا إليها من القرى الأخرى وهم الذين أسسوها



أما الفئة الثالثة


هم الوافدون للعمل من جنسيات مختلفة عربية أو أجنبية



عفيف تاريخياً



تعتبر مدينة عفيف من أقدم قرى المحافظة تاريخياً وتتبع لها قرى كثيرة . فقد كانت قديماً مركز اجتماع البادية خاصة في فصل الصيف لوجود الآبار والحاجة إلى الماء
عفيف (1 ) بعين مهملة مفتوحة بعدها فاء موحدة مكسورة ثم ياء مثناه ساكنة ، بعدها فاء موحدة ثانية ماء قديم معروف بهذا الاسم قديماً ، وقد ذكر الشاعر الشعبي في ذلك
وأدنى مواردها سجا وعفيف ثمان ليال نلطم العوص بالعصا

وتقع عفيف في بلاد بني كلاب وقد أورد محمد بن عبد الله بن بليهد في كتابه صحيح الأخبار البيتين التاليين وقال إنهم لشاعر من بني كلاب :

طلحا وسدراً تنأ سقهوما أم طفل قد تجمم روقـه
أراك وسدر قد تخضر وارقهبأسفل غلان العفيف مقيلهـا





وذكر سعد بن عبد الله بن جنيدل بأن بلدة عفيف تأسست على أثر فتح المغفور له الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود للحجاز كمركز لتزويد السيارات بالوقود .

فهي المرحلة الثانية إذا ساروا من الدوادمي ثم أخذت تنمو تدريجياً نمواً بطيئاً ولم تعمر بالمباني والبيوت السكنية إلا في عام 1363هـ ، حيث توافد إليها السكان من ضرية ومسكة ومن قرى القصيم فأخذوا يعمرون البيوت والدكاكين وقامت فيها سوق تجارية حتى أصبحت في هذا العهد بلدة نامية أخذت تظهر فيها المباني الحديثة ومحطات البنزين وذلك بفضل جهود حكومة خادم الحرمين الشريفين وفقها الله .

ويذكر أن المغفور له الملك عبد العزيز - رحمه الله - قد أصدر أمراً بإنشاء عدة محطات لتزويد السيارات الحكومية بالبنزين في الدوادمي وعفيف والمويه - وقد أنشئت هذه المحطات في عام 1359هـ وكانت تعمل يدوياً عن طريق براميل يعبأ منها التنك - وهذه المحطة على بساطتها بالنسبة لقارئ اليوم إلا أنها كان لها أثراً فعالاً في نشأة وتطور مدينة عفيف حيث تغيرت نحو النمو الحضاري الحديث . وأول لمن سكن مدينة عفيف من الحاضرة في أوائل الستينات الهجرية هم ـ محمد أمين عامل محطة البنزين والتي تسمى قديما ( الجيزخانة ) ومحمد المزيني ومحمد بن عويد وعبد الله بن عويد وسليمان البكري وصالح المزيني ثم تنامت نموا سريعا حيث عين أول أمير لها في أواخر عام 1363 هـ . إذن مرت عفيف بفترتين في نشأتها :




المورد

"عفيف " الذي كانت تقطنه البادية صيفاً ولا أنيس به في فصل الشتاء والربيع سوى المسافرين بين نجد ومكة وقد أكثر الشعراء الشعبيون من ذكره فقال مخلد القثامي في محبوبة له :


جـر الرشـا مـن فـوق طيـةعفيف على الذي يجر قلبي ليا مر




ويقول آخر وقف على حافة بئر عفيف ينزع الماء لسقيا إبله فانهارت به الحجارة التي وقف فوقها فهوى في البئر وكان في حزامه خنجر فلما هوى انجذبت من حزامه وتقدمته إلى قعر البئر وانطلقت خلفه حجارة ، فكان أمامه خنجر وخلفه حجارة مع ما سوف يسببه ارتطامه بجنبات البئر وقعرها ولكن الله سلمه من كل ذلك فقال :




يوم زلت بي القامة بمـاهأحمد اللي وقاني من عفيف

واقتفاني من الطيه حصاهانذلق قدمي الحد الرهيـف



يقول فيحان الرقاص




رفض للتبريك وان حرك خفيـفراكب اللي طيّره لفح السفـا يـف

دار ابن مسعود هو ويـا العريـفيسرِّحة من دار مكرمة الضعايـف

وان غويت الدرب عدّ أصفر عفيفنحره خشم الفريـدة بالوصايـف



أما التشكيل الثاني فبدأ قبل ستين سنة أي بعد المكرمة التي أهداها موحد البلاد المغفور له الملك عبد العزيز رحمه الله لمنطقة عفيف وهي تلك المحطة التي ورد ذكرها آنفاً ، ثم تعبيد الطريق الرئيس الذي يربط الرياض بالحجاز مرورا" بمدينة عفيف وهو الشريان الاقتصادي الذي له الفضل بعد الله في ازدهار المدينة وتطورها . وحديثاً وبعد التغيير الشامل في كافة أرجاء المملكة العربية السعودية تغيرت هذه المنطقة نحو النمو الحضاري الحديث وانتشر التعليم بشكل سريع وخاصة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز يحفظه الله رائد التعليم الأول ثم دخلت هذه القرية مضمار الحضارة واندثر كثير من معالم الماضي فقبل ستين عاماً تقريباً كان أغلب السكان يمارسون تربية الماشية والتنقل بها من مكان إلى آخر بحثاً عن المراعي عدا أيام الصيف التي يتم فيها الاستقرار على الآبار ، والبعض الآخر كانوا يمارسون التجارة وجلب البضائع من أسواق مكة والرياض - كانت معظم الأسر تمتلك عدداً من الجمال وهي وسيلتهم الوحيدة في التنقل بالإضافة كونها تستخدم لأغراض أخرى ولكن مع ظهور السيارات وتعبيد الطرق الرئيسة وتحول معظم البدو إلى الاستقرار في القرية قل ترحال البدو الذين يهتمون بتربية الماشية وهجرت معظم الآبار . وظهرت الأدوات والأجهزة الكهربائية الحديثة ، وظهر الهاتف والتلفاز ، وتطورت القرية وتوسع العمران فشهدت المدينة تطوراً كبيراً وتوسعت بصورة ملفتة للنظر وأصبحت مركزاً تجارياً مهماً للبادية تتوفر فيها الدوائر الحكومية جميعها والأسواق التجارية والحدائق والمجسمات الجمالية حتى أصبحت خلال فترة قصيرة مدينة جميلة والله .





__________________________







ســــــاجــــــــَــر



تعتبر ساجر من أقدم هجر عتيبة اذ كانت في مبتدأ تأسيسها هجرة للرباعين ، حيث كان يرأسها ذعار بن ربيعان ؛ وبعد السبلة ارتحل منها وصارت للحناتيش من الروقة وكبيرهم ابن محيا . وقد أصبحت الآن من أكبر هجر عتيبة بل هي الآكبر على الاطلاق والأكثر حركة تجارية وزراعية وعمرانية اذ أصبحت مدينة متكاملة ، مثل حلبان والبجادية وعفيف وغيرها من المدن في وسط نجد . اذ أن الشيخ متعب بن تركي بن محيا رحمه الله أعطاها جهداً وفكراً وحتى صحته أيضاً لتكون على ما هي عليه الآن . فقد كان رجلاً حكيماً ولبيباً ومفكراً أكثر من غيره .
وتقع ساجر على وادي السر في وادي السر في وسط نجد ؛ وقد كانت في الجاهلية محاطة بديار تميم وغطفان ؛ اذ قال الشاعر جرير :




فوارس سلِي بسلي وساجـراذا هوت الخيل الحديد المدربا



وقال البكري ان معنى ساجر اسم لما يجتمع من الماء .
وأقول ومنه( البحر المسجور) أي المحاط بما يمنع نزوح الماء .
ويخترق ساجر خط معبد يتجه الى القصيم من الدوادمي ومن شقراء والرياض . وهي مشهورة بأنتجها الزراعي الجيد .

وتقع ساجر الى الشمال الشرقى من محافظة الدوادمي وتبعد عن الدوادمي 120كيلو تقريبا وقد تأسست ساجر على يد الشيخ / فيحان بن ناصر بن محيا وكان ذلك في عام 1332هـ ثم جاء من بعده الشيخ /عقاب بن ضيف الله بن محيا ثم الشيخ / ناصر بن جرمان بن محيا ثم خلفه الشيخ / تركي بن سداح بن محيا ثم انتقل ليصبح رئيسا للواء الحرس الوطني ثم جاء ابنه الشيخ متعب بن تركي بن محيا حتى توفي في عام 1418 ثم خلفه ابنه الشيخ نايف بن تركي بن محيا وهو رئيس مركزها الحالى .. الجدير ذكره هنا ان بن محيا من اشهر امراء القبائل في المملكه عامه ومن اشهر امراء قبيلة عتيبه خاصه .. ولا زالت أسرة آل محيا تقوم بشؤونها الآن

وتعتبر ساجر من اكبر المدن الخاصه بقبيلة عتيبه حيث يوجد فيها جميع الدوائر الحكوميه منها :

مركز ساجر فئة أ
مركز شرطه ساجر
مركز للدفاع المدنى
مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
مكتب الضمان الاجتماعي مركز البريد
مركز الأتصالات
المجمع القروي
مركز الهلال الأحمر مندوبية تعليم البنات ( ويتبعها حوالى 600 مدرسه ))
مستشفى ساجر ( ويتبع له حوالى 15 مركز صحي ))
شركة الكهرباء
مكتب الزراعه
البنك الزراعي السعودي
اربع مدارس ابتدائي للبنين والبنات
متوسطتان للبنين – متوسطه للبنات
ثانويه للبنين وثانويه للبنات
كليه متوسطه للبنات
كمايوجد في ساجر عدد من فروع البنوك مثل شركة الراجحى والبنك الأهلى
وجمعية البر الخيريه
يوجد في ساجر العديد من الأسواق التجاريه الكبيره
وتشهد ساجر نهضه عمرانيه وزراعيه كبيره جدا

المراجع/
الريحانى ص(( 455)) في كتاب نجد وملحقاته
موضي بنت منصور عبدالعزيز ال سعود (ص- 127)
الزامل – اصدق البنود ص 268-296
المانع – توحدالمملكه العربيه 363
الفرج – احسن القصص – ص90





__________________________________






الغــطغــَــط



تأسست هجرة الغطغط في عام 1332 وسكن بها الشيخ سلطان بن بجاد بن جهجاهـ بن تركي بن حميد وسكن بها العديد من فخوذ قبيلة عتيبة وكان لهم دور رئيسي في فتح الطائف ومكة وعدد الأخون المحاربين من أهل الغطغط نحو أربعة آلاف

ومن كبارهم قراش المقاطي ومضحي بن حزام وخالد بن تركي بن حميد

ومن شعراء الغطغط محمد بن دحيم المقاطي وحشر بن متروك المقاطي

وتقع هجرة الغطغط غرب الرياض بنحو 60كم ويحدها من الشرق المزاحمية ومن الغرب نفود قنيفذه ومن الجنوب روضة المحلية وروضة الخرارة ومن الشمال ضرماء وجـــــو


__________________________


 

رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 10:34 PM   #18


الصورة الرمزية الجلاوي
الجلاوي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 354
 تاريخ التسجيل :  Jun 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 12-06-2012 (12:58 AM)
 المشاركات : 345 [ + ]
 التقييم :  11
اوسمتي

التوقيت
افتراضي



يعطيك العافيه والله يبيض وجهك بياض الثوب الابيض


اشكرك ياوليد


اخوك الجلاوي


 
 توقيع : الجلاوي



رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 10:41 PM   #19
مركز تحميل الصور


الصورة الرمزية فايزالعتيبي
فايزالعتيبي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : يوم أمس (12:14 AM)
 المشاركات : 15,071 [ + ]
 التقييم :  10000
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
حنـا عتيبـه كـم حريـب لطمنـاه = دقلاتنـا مثـل الخيـال الرزيـنـي
علونا في الحجـز واقصـى قرايـاه = وشرقينـا يـم الحسـا مردفيـنـي
اوسمتي
الاداري الالفيه الاولى صاحب الحضور 

التوقيت
افتراضي



يعطيك العافيه يالغالي ولاهنت ع كل حال نقل موفق وبانتظار ابداعاتك المتواصله


 
 توقيع : فايزالعتيبي



لشكاوي والاقترحات الرجاء التواصل مع الاداره
عبر الايميل الخاص بالاداره
..u-otaiba@hotmail.com..
او عبر تويتر عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
او عن طريق الجوال وتساب فقط: 0550077690


رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 10:42 PM   #20


الصورة الرمزية امبراطور الهيلا
امبراطور الهيلا متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 149
 تاريخ التسجيل :  May 2011
الوظيفة :
الهويات :
عدد الالبومات :
 أخر زيارة : 08-16-2011 (03:13 AM)
 المشاركات : 4,077 [ + ]
 التقييم :  144
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
اوسمتي
المشرف المميز الالفيه الرابعه الالفيه الرابعه 

التوقيت
افتراضي



فيصل العتيبي
اشكرك على هذا المجهود
الي اكثر من رائع طرح في قمه
الذوق والجمال بيض الله وجهك ولاهنت
اختيار موقف تحياتي وتقديري وتقبل مروري بمتصفحيك


 
 توقيع : امبراطور الهيلا






رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 14 ( الأعضاء 0 والزوار 14)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن »07:41 AM.



Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd

F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi